Время наступления шабата, 30 августа: Иерусалим - 18:25, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:45, Хайфа - 18:37, Цфат, Тверия - 18:35, Хеврон - 18:32, Ариэль - 18:36, Беэр-Шева - 18:46, Эйлат - 18:34.
Время исхода шабата, 31 августа: Иерусалим - 19:41, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:43, Хайфа - 19:43, Цфат, Тверия - 19:41, Хеврон - 19:38, Ариэль - 19:41, Беэр-Шева - 19:42, Эйлат - 19:39.
Время наступления и исхода шабата, 30-31 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:10 (исход - 20:24), Санкт-Петербург - 19:49 (21:12), Киев - 19:28 (20:35), Минск - 19:46 (20:57), Прага - 19:32 (20:38), Берлин - 19:40 (20:49), Париж - 20:18 (21:23), Лондон - 19:32 (20:40), Нью-Йорк - 19:12 (20:11), Лос-Анджелес - 19:03 (19:58), Торонто - 19:37 (20:38).
Недельная глава "Рээ": по счетам приходиться платить
В Антверпене есть большая еврейская община. Многие ее члены - богатые люди, занимающиеся добычей, обработкой и продажей алмазов. Посланник ХАБАДа в Антверпене рав Шабтай Сальватицкий рассказал историю, случившуюся с одним из богатых членов этой общины, назовем его Моше.
Он получил информацию об участке земли в ЮАР, в соответствии с которой на этом участке должна была находиться "кимберлитовая трубка", содержащая много алмазов. Моше был уверен, что перед ним главный шанс его жизни, и он из обеспеченного человека превратится в богача. Занял деньги у знакомых, взял ссуды в банках, выложил все, что у него имелось, и приобрел этот участок.
Инженеры, которых нанял Моше, построили на участке небольшое здание, в котором разместили офис и склады с оборудованием. В течение нескольких лет они вели разведку по всей территории участка, но так ничего и не нашли. Деньги у Моше закончились, и он был вынужден обратиться к "Де Бирс" - самой крупной фирме по добыче и обработке алмазов - с предложением купить этот участок. После безуспешных поисков цена участка была уже намного меньшей, чем заплатил в свое время Моше, и "Де Бирс" купили его. Привезли намного более современное оборудование, снесли здание офиса Моше и оборудовали свой офис на самом краю участка. И спустя короткое время... нашли ту самую "кимберлитовую трубку". Причем там, где все годы находился офис Моше. То есть на том самом единственном месте, где люди Моше не вели поиски.
Этот пример, сказал рав Шабтай, показывает, что у каждого из нас есть алмазы. Только надо знать, где их искать. Мы порой стремимся найти что-то очень большое и, когда ничего не находим, впадаем в отчаяние. А все, что нам требовалось для успеха, - это немного изменить место поиска! И его методы. То есть сделать по сравнению со всеми предыдущими усилиями совсем небольшое изменение, которое и приведет нас к успеху.
Главу "Рээ" обычно читают или перед месяцем элуль или сразу же после начала этого месяца. Элуль - последний месяц еврейского календаря, после него следует тишрей, начинающийся двумя днями Рош ха-Шана. В эти дни Всевышний судит каждого человека и выносит ему приговор - будет он жить в наступившем году или умрет. Потому весь месяц элуль евреи старается анализировать свои поступки в завершающемся году и принять правильные решения, которые помогут им на предстоящем Суде. А для этого вовсе не надо ломать себя и свой образ жизни.
Альшех (Моше Альшех 1508, Адрианополь - 1593, Цфат, знаменитый комментатор Торы и каббалист) сформулировал это так: Всевышний хочет от человека не глобальных изменений, а чтобы он не стоял на месте. Главное - движение. Человек в его устоявшейся жизни так связан по рукам и ногам обязательствами, обязанностями, привычками, что не может сдвинуться ни вправо, ни влево. Но этого от него и не требуется, ему порой достаточно подвинуться всего лишь на метр-два, чтобы обнаружить у себя под ногами скопище алмазов. В этом и заключается духовная работа, осуществляемая евреями в месяце элуль. Никто, понятно, не рассчитывает обнаружить "кимберлитовую трубку". Но и скромными духовными движениям в этом месяце можно добиться очень многого. И это может сделает каждый.
В нынешней недельной главе Моше говорит о свободе выбора: "Смотри, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие". Обращение в единственном числе и в настоящем времени - сегодня и лично к каждому еврею. В любую секунду в любой ситуации мы можем выбрать или правильный путь, или ошибочный. При этом следует помнить - что бы ни случилось, жизнь наша вовсе не закончена. Завтра есть новый день. И чтобы хорошо вступить в него, надо принять решение. Желательно - правильное.
Мы читаем это утверждение и спрашиваем - Моше смеется над нами? Какая у нас свобода выбора? У Моше, она, может, и была. Но у нас? Связанных, скованных теми обязательствами, о которых говорилось выше? Мы уже ничего не можем выбрать, нас несет бурный поток жизни, которую мы выбрали давным-давно своими предыдущими решениями, порой принятыми десятилетия назад. То, что я делал вчера, я делаю сегодня и буду делать завтра. Может, чуть хуже, может, чуть лучше, но примерно то же самое. Кто-то из обычных людей, к которым относятся и автор этих строк, и его читатели, может сказать: у меня есть возможность делать то, что я хочу? Не обращая внимания на жену, детей, ссуды в банке, социальные, семейные и личные обязательства? Конечно, у каждого есть свобода выбора. Когда на человека сваливаются несчастья, и он резко меняет свой образ жизни, он реализует эту свободу. Но в обычной, устоявшейся рутине - с любимой семьей и хорошей работой жизнь человека изо дня в день несется, как сказал князь Вяземский, в рамках "известного размера бытия". И вот тут следует вернуться к словам Альшеха.
Маленькие изменения, небольшие шаги может сделать каждый. А если делать их еще и в подходящее время, такое как месяц элуль, то они могут привести к значительным результатам. Поэтому никогда не стоит говорить - я ничего не могу, я скован и связан. Мы можем. И очень многое можем. Совсем небольшое доброе дело может решительно изменить к лучшему чью-то жизнь. Хороший совет, доброе слово, сказанное вовремя, даже просто добрая улыбка могут оказать человеку огромную помощь. Да и нужно ли нам заниматься такими подсчетами? Надо просто помогать людям, просто делать добрые дела. Пусть даже они нам и кажутся совсем маленькими. На самом-то деле никто не может знать их истинную величину и то влияние, которое они окажут и на окружающих, и на нас самих.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.