'

После свидетельства об изнасиловании: Итай Пинкас покинул МЕРЕЦ

ЛГБТ-активист также удалил свою страницу в фейсбуке
Вести - Ynet|
1 Еще фото
איתי פנקס
איתי פנקס
Итай Пинкас
(Фото: Эфир Шарир)
Итай Пинкас покинул партию МЕРЕЦ после публикации очередного свидетельства против него. Как стало известно в среду, 10 ноября, молодой человек на условиях анонимности рассказал, что Пинкас изнасиловал его жестоким образом. Сообщается также, что Пинкас удалил свою страницу в фейсбуке. Ранее сообщалось, что он уволился с должности в горсовете Тель-Авива.
Первые свидетельства о "проблемных сексуальных привычках" Пинкаса привели к скандалу в МЕРЕЦе. Уже тогда раздались голоса, требующие исключить его из партии. Вследствие публикации нового скандала Пинкас по собственной инициативе позвонил генеральному секретарю партии и сообщил, что выходит из МЕРЕЦа. Сообщается, что в партии встретили заявление Пинкаса, в течение многих лет считавшегося одним из самых влиятельных представителей ЛГБТ, с облегчением. Скандал вокруг Пинкаса привел к конфузу в рядах партии МЕРЕЦ, которая традиционно представляет в кнессете интересы ЛГБТ-общины.
В своем свидетельстве, опубликованном 10 ноября в "Едиот ахронот", Д. рассказал, что состоял в отношениях с Пинкасом в течение 7 лет. В то время тот уже был известной фигурой в ЛГБТ-сообществе и в первый раз боролся за место в горсовете Тель-Авива от партии МЕРЕЦ. Для Д. это были первые серьезные отношения с мужчиной, которые были прерваны из-за того, что, по свидетельству Д., Пинкас его жестоко изнасиловал. Показания Д. были проверены на детекторе лжи и признаны правдивыми.
Первая публикация о проблематичном поведении Пинкаса появилась 3 ноября. Из нее следует, что тот вступал в сексуальные отношения с подростками, которые посещали его лекции в рамках молодежного движения "Игги".
В публикации указывается, что показания против Пинкаса-Арада дали двое молодых людей, которым во время инцидента было 17 лет. Отмечается, что описываемые события произошли более 10 лет назад, оба свидетеля прошли проверку на детекторе лжи, который подтвердил, что они говорят правду.
Одному из фигурантов, которого представляют под инициалом И., сегодня около 30 лет. "Итай Пинкас считался авторитетом в ЛГБТ-сообществе и борцом за права меньшинств. Понятно, что мы все восхищались им, и я могу сказать, что он мне нравился как мужчина, - сказал И. – После занятий в "Игги" мы обычно шли все вместе есть пиццу, Итай присоединился к нам. В ходе одной из таких встреч мы обменялись номерами телефонов и пообещали друг другу списаться".
После этого, как пишут в "Едиот ахронот", Пинкас-Арад предложил И. встретиться в Тель-Авиве, тот согласился. "Мы договорились пересечься в кафе в Южном Тель-Авиве. Мы поговорили немного, после чего поехали на его машине в его офис в тель-авивской мэрии". По словам И., помощник Пинкаса также находился в офисе, и ни у кого не вызвало подозрений, что молодые люди так просто входят в здание муниципалитета и в кабинет Пинкаса.
"Мы пробыли в кабинете немного времени, после чего спустились на лифте на стоянку, - рассказал И. – В лифте он спросил, может ли он меня поцеловать, я ответил утвердительно. Итай предложил поехать в дом его родителей, которые были тогда за границей". После этого И. рассказал, что уже во время поездки Пинкас-Арад "засунул руку в брюки и дотронулся до половых органов". "Когда мы приехали в квартиру родителей, то у нас произошел секс. Он не пользовался презервативом и не спросил, хочу ли я этого. После этого он отвез меня куда-то, я сел в маршрутку и поехал домой. Далее у нас с ним не было никаких контактов, за исключением нескольких сообщений в фейсбуке", - добавил И.
И. долгое время был уверен, что речь идет о единственном подобном случае. Однако после беседы с А., приятелем из молодежного движения в те годы, он понял, что и у того случилась "непростая история" с участием Пинкаса-Арада.
Комментарии
Автор комментария принимает Условия конфиденциальности Вести и соглашается не публиковать комментарии, нарушающие Правила использования, в том числе подстрекательство, клевету и выходящее за рамки приемлемого в определении свободы слова.
""