Время наступления шабата, 4 июля: Иерусалим - 19:09, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:29, Хайфа - 19:22, Цфат - 19:20, Тверия - 19:20, Хеврон - 19:15, Ариэль - 19:19, Беэр-Шева - 19:29, Эйлат - 19:14.
Время исхода шабата, 5 июля: Иерусалим - 20:30, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:33, Хайфа - 20:34, Цфат - 20:33, Тверия - 20:32, Хеврон - 20:27, Ариэль - 20:31, Беэр-Шева - 20:30, Эйлат - 20:25.
Время наступления и исхода шабата, 4-5 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:57 (исход - 22:51), Санкт-Петербург - 22:02 (1:02), Киев - 20:54 (22:20), Минск - 21:24 (23:05), Прага - 20:56 (22:21), Берлин - 21:13 (22:47), Париж - 21:39 (23:00), Лондон - 21:01 (22:31), Нью-Йорк - 20:12 (21:20), Лос-Анджелес - 19:51 (20:52), Торонто - 20:44 (21:55), Мельбурн - 16:55 (17:57).
Недельная глава "Хукат": как продлить жизнь после смерти
Нынешняя недельная глава начинается так: "И говорил Господь Моше и Аарону: вот закон Учения, которое заповедал Господь - говори сынам Исраэля, чтобы взяли тебе телицу красную без изъяна, у которой нет увечья, на которой не было ярма. И передайте ее Эльазару - священнослужителю, и выведет ее за пределы стана, и зарежут ее пред ним. И сожгут телицу у него на глазах… И человек чистый соберет пепел телицы, и положит вне стана на месте чистом… И будет это для сынов Исраэля и для пришельца, живущего среди них, законом вечным. Коснувшийся мертвого (тела) всякого человека нечист будет семь дней. И возьмут для нечистого от пепла сожженной очистительной жертвы, и нальют на него живой воды в сосуд. И возьмет эзов, и обмакнет его в воду человек чистый, окропит чистый нечистого в третий день и в седьмой день, и очистит его в седьмой день".
Моше не мог представить, как можно таким образом избавиться от нечистоты мертвого тела. То есть как можно, всего лишь смешав пепел красной коровы с водой, продолжить жизнь ближнего после его смерти. И Всевышний объяснил Моше: человек сотворен с возможностью преодолеть даже самое страшное горе. Смесь пепла с живой водой символизирует сочетание жизни и смерти: жить, не забывая о смерти. И если следовать правильным путем, то можно преодолеть даже смерть. В соответствии с Каббалой, умершие продолжают жить, если исполнять их волю, стремления и пожелания. Смесь пепла с живой водой - символ того, что, хотя тело в земле превращается в прах, душа не уходит из этого мира.
Всевышний сказал Моше: человек не в состоянии представить, что существует жизнь после смерти, поэтому смесь, которую Я велел вам приготовлять, будет не только очищать, но и намекать вам на это. И тут не может не возникнуть вопрос: почему указания о пепле красной коровы попали именно в эту недельную главу?
Она описывает ситуацию, в которой оказались евреи на 40-й год после Исхода. Произошло это через десятилетия странствований по пустыне, о которых Тора вообще не рассказывает. Действительно, то был очень тяжелый период в жизни еврейского народа - ежегодно в день 9 ава умирали тысячи человек. И длилось это до тех пор, пока не умерло все поколение, вышедшее из Египта, - как и было предназначено Всевышним. Это были 38 лет блужданий по пустыне, о которых нет ни слова ни в Торе, ни в мидрашах. Все эти годы Всевышний не говорил с Моше, и вдруг - указание о корове. Но ведь заповедь о красной корове уже была дана через год после Исхода! Теперь она дается еще раз, да еще в мельчайших деталях. Почему? И зачем?
Есть, как всегда, несколько объяснений. Правила очищения были даны, чтобы евреи могли осуществлять службу в Мишкане (переносном Храме) и избавиться от духовной нечистоты перед первым праздником Песах после Исхода. Но почему они вновь даются сейчас, да еще в таких подробностях? Объяснение по простому смыслу: после бунта Кораха произошла эпидемия, от которой скончались почти 15.000 человек, и возникла срочная необходимость очистить их родственников от нечистоты мертвого тела. Осквернился нечистотой даже сам первосвященник, "вставший между мертвыми и живыми", чтобы прекратить эпидемию.
"И сказал Моше Аарону: Возьми угольницу и положи на нее огонь с жертвенника, и положи курение, и неси скорее к общине, и искупи их, ибо вышел гнев от Господа, начался мор. И взял Аарон, как говорил Моше, и поспешил в среду общества, и вот начался мор среди народа. И возложил он курение, и искупил народ. И стал между мертвыми и живыми, и приостановилось поветрие. И было умерших от поветрия четырнадцать тысяч семьсот, кроме умерших по вине Кораха".
Но есть еще одно объяснение, приводимое в трактате "Моэд Катан" Вавилонского Талмуда: это была подготовка народа к уходу его руководства - Моше, Аарона и Мирьям. Тора дает законы в таких подробностях - и особенно про смесь пепла и живой воды, чтобы сказать: жизнь продолжается. И после смерти великих лидеров, и после смерти самых близких людей - отца или матери. Человеку порой кажется, что после смерти матери или отца жить невозможно. А Тора говорит: можно! Если ты реализуешь желание умершего, то тем самым продолжаешь его жизнь в этом мире. Всевышний открыл Моше тайный смысл заповеди - как преодолеть смерть.
Есть тут еще один момент: в смерти Всевышний открывается нам как тот, кто не только дает, но и отнимает, несмотря на все просьбы и молитвы. И как же с этим жить дальше? Я просил, а Ты не откликнулся, наоборот, сделал именно то, что я просил не делать!
Ответы на эти вопросы сложные, комплексные. Поэтому рассказ о ритуальной нечистоте разделен на две части, отходящие друг от друга на десятилетия. Через год после выхода из Египта было дано только указание о нечистоте, а спустя 38 лет - о способе очищения. Когда человек сидит траурную неделю (шива), бесполезно читать ему лекции о том, что душа продолжает жить. Ему надо разъяснить только законы соблюдения траура. И лишь потом, когда он начинает немного приходить в себя, ему можно начать рассказывать, как продолжить жизнь умершего.
Поэтому в этой главе, во втором упоминании о законе красной коровы, говорится о смешении пепла с живой водой. То есть о том, как можно продолжать жить несмотря на огромное горе. Не мы создали жизнь и смерть, не мы руководим этим миром и назначаем срок для каждого. И надо быть благодарным за то, что нам дана возможность понять, как устроена жизнь, как ее можно продолжить и как можно утешиться после потери близкого нам человека.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.