Время наступления шабата, 1 августа: Иерусалим - 18:56, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:16, Хайфа - 19:09, Цфат - 19:07, Тверия - 19:06, Хеврон - 19:03, Ариэль - 19:06, Беэр-Шева - 19:16, Эйлат - 19:03.
Время исхода шабата, 2 августа: Иерусалим - 20:14, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:17, Хайфа - 20:18, Цфат, Тверия - 20:16, Хеврон - 20:11, Ариэль - 20:15, Беэр-Шева - 20:15, Эйлат - 20:10.
Время наступления и исхода шабата, 1-2 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:18 (исход - 21:47), Санкт-Петербург - 21:10 (22:59), Киев - 20:24 (21:40), Минск - 20:49 (22:12), Прага - 20:27 (21:42), Берлин - 20:40 (22:00), Париж - 21:11 (22:24), Лондон - 20:30 (21:48), Нью-Йорк - 19:53 (20:56), Лос-Анджелес - 19:36 (20:34), Торонто - 20:22 (21:28), Мельбурн - 17:15 (18:15).
Недельная глава "Дварим": как Моше готовил Израиль к иранской атаке
Книга "Дварим", которую мы начали читать на этой неделе, - это предсмертная речь Моше. И в первой же главе этой книги есть удивительные слова вождя народа, описывающего давнюю историю с отправкой разведчиков в Землю Израиля: "Но вы все вместе пришли ко мне и сказали: сначала мы вышлем людей, чтобы они пошли вперед, исследовали страну и затем рассказали нам, по какой дороге нам следует идти... Мне это понравилось, и я выбрал двенадцать человек, по одному из каждого колена. Они отправились… исследовали страну, набрали плодов той страны, принесли их к нам и стали рассказывать: "Страна, которую Господь, наш Бог, отдает нам, хороша!" Однако вы воспротивились повелению Господа, вашего Бога. Вы стали роптать, вы говорили: "Господь вывел нас из земли египетской лишь по ненависти к нам…" Наши братья вселили нам в сердца страх, сказав: "Люди, многочисленнее нас и выше ростом, у них большие, укрепленные города до небес". Но я сказал вам: "Не страшитесь и не бойтесь их!"
Как Моше, сделавший все возможное, чтобы евреи добрались до Земли Израиля, может так плохо говорить ней? История с посылкой разведчиков закончилась тем, что народ ударился в безудержный плач. И тогда сказал Всевышний: "вы плакали 9 ава без повода, так будет у вас в этот день повод для печали". Рассказывая об этом, Моше вкладывает в уста разведчиков слова, которые те не говорили, - укрепления врага достигают небес. Разведчики сказали, что есть большие и укрепленные города. И все!
"Отец комментаторов" Раши спрашивает: почему Моше добавил? Рамбам тоже спрашивает, разве не было бы достаточно просто повторить рассказ разведчиков? Ответ состоит в том, что Моше говорил не о тех временах, а о будущем. И обращался не к современникам, а к их далеким потомкам, готовя к атакам "оси зла" во главе с Ираном. Действительно, "ось зла" добралась до небес, чтобы оттуда наносить ракетные удары по евреям в Земле Израиля.
Любавичский ребе Менахем-Мендл Шнеерсон подчеркивает: Моше не утверждает, что Земля Израиля безопасное место. Он говорит правду - враги евреев достигают небес. Но евреи все равно сильнее их, поэтому надо не страшиться, а действовать, не забывая, кто мы такие. То есть не забывая, Кто пообещал нам Землю обетованную, Кто дал ее нашим предкам, Кто отправил их в изгнание за грехи, заверив, что в конце времен навсегда вернет в Землю Израиля. Еврейская история свидетельствует: предыдущие обещания Всевышнего евреям сбылись. Поэтому мы надеемся и уверены, что сбудется и обещание навсегда вернуть нас из рассеяния в Землю обетованную. И оно сбывается на наших глазах.
Пророк Йермиягу перед разрушением Первого храма написал книгу "Эйха", в которой описал это разрушение. Йермиягу хотел остановить евреев от совершения ими плохих поступков. Но никто к нему не прислушался - никто, кроме царя. Когда ему донесли о книге, тот потребовал к себе Йермиягу, взял у него свиток "Эйха" и бросил в огонь. "Теперь это никто не прочитает, - сказал царь. Но рукописи не горят! Книга сохранилась, ее читают ежегодно 9 ава, и в этом году тоже будут читать, если не придет Машиах, 3 августа.
Нынешние имена еврейских месяцев привезены нашими предками из вавилонского изгнания. Месяц тамуз, в котором мы постимся 17 числа в память о прорыве войсками Навухаднецара стен Иерусалима, носит имя вавилонского божка, исчезавшего с уходом лета. В тамуз вавилонянки оплакивали смерть своего идола. Но евреи увидели в названии и этого месяца и других вавилонских месяцев глубинные духовные значения, соответствующие еврейскому календарю. В тамузе евреи испытывают страдания. Почему? Ответ дает история: из-за склонности евреев к запрещенному им идолопоклонству. Название следующего за тамузом месяца - ав - на иврите означает "отец". Который скучает по ушедшим сыновьям, не выполняющим Его заветы. Скучает и ждёет, что они возвратятся к Нему!
Вернувшись из вавилонского плена, евреи спросили у пророка Захарии: "Мы восстанавливаем Иерусалим и Храм, так, может, уже не нужно поститься 17 тамуза и 9 ава?" Захария ответил: "Пока продолжаем, но знайте, что в конце времен они превратятся в праздники".
"Мецудат Давид" (Давид бар Арье-Лейб Альтшуллер, жил в Европе в XVIII веке, его называют по написанной им книге "Мецудат-Давид" - одного из самых популярных комментариев к ТАНАХу) спрашивает: каким образом дни траура превратятся в праздники? Ведь посты связаны с трагическими событиями, которые уже никак не отменить и не изменить.
Объясняет "Мецудат Давид": человек всегда сравнивает свое нынешнее положение с предшествующим, чтобы понять - он на подъеме или на спуске. Нынешняя ситуация еврейского народа - со всеми проблемами и напастями - несравнима с той, в которой евреи находились всего лишь 100 лет назад. Тогда евреи были бесправными изгоями, над которыми могли безнаказанно издеваться все, от бесноватых крушеванов до пьяных лавочников с лапотниками.
А сегодня у евреев есть государство Израиль - маленькое по размерам, но огромное по силе и влиянию. В 2024 году именно в месяце тамуз были ликвидированы один за другим три самых заклятых врага еврейского народа, а в нынешнем иранская атомная программа была если не полностью уничтожена, то отброшена на много лет назад. Это ли не повод для радости? И мы надеемся, мы молимся, чтобы эти два поста вскорости, в наши дни, стали праздниками, которые с радостью будут отмечать евреи Израиля и всего мира.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.