Время наступления шабата, 13 июня: Иерусалим - 19:06, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:26, Хайфа - 19:19, Цфат, Тверия - 19:17, Хеврон - 19:12, Ариэль - 19:16, Беэр-Шева - 19:26, Эйлат - 19:11.
Время исхода шабата, 14 июня: Иерусалим - 20:28, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:31, Хайфа - 20:32, Цфат - 20:31, Тверия - 20:30, Хеврон - 20:25, Ариэль - 20:29, Беэр-Шева - 20:28, Эйлат - 20:22.
Время наступления и исхода шабата, 13-14 июня, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:57 (исход - 22:57), Санкт-Петербург - 22:03 (00:58), Киев - 20:53 (22:22), Минск - 21:24 (23:08), Прага - 20:55 (22:23), Берлин - 21:12 (22:49), Париж - 21:37 (23:01), Лондон - 21:00 (22:33), Нью-Йорк - 20:10 (21:19), Лос-Анджелес - 19:48 (20:50), Торонто - 20:42 (21:55), Мельбурн - 16:49 (17:51).
Недельная глава "Бехаалотеха": незабываемый вкус токайского
Один-единственный раз в своей жизни Моше сломался. Вот как описывается этот момент в нынешней недельной главе "Бехаалотеха": "А сброд, который среди них, стал выказывать прихоти, и вновь заплакали также сыны Исраэля и сказали: Мы помним рыбу, которую ели в Египте даром, огурцы и дыни, и зелень, и лук, и чеснок… Услышал Моше, как народ плачет в семействах своих, каждый при входе в свой шатер… И сказал Моше Господу: Почему Ты содеял зло рабу Твоему - и почему не обрел я милости в глазах Твоих - чтобы возложить бремя всего народа этого на меня!… Не могу я один нести весь этот народ, ибо слишком тяжело для меня. И если так Ты поступаешь со мною, то умертви меня лучше".
В ответ Всевышний предлагает Моше совершить ряд действий, то есть дает ему отрицательный ответ. Но что так вывело из себя великого вождя? Просьба народа о рыбе, чесноке и дыне? Что уж тут такого ужасного? А вот по мнению Моше - ужасно. Если после всех чудес Исхода, после года, проведенного в изучении Торы, евреи обуреваемы столь примитивными желаниями, то они недостойны своего высокого предназначения.
Одна из притч рабби Нахмана из Бреслава помогает понять позицию Моше. В Венгрии есть область Токай, где растет особый сорт винограда, из которого делают особое вино. Его так любил один европейский монарх, что каждую осень отряд королевских слуг прибывал в Токай. Они загружали бутылками несколько повозок и везли королю. Как-то один из слуг этого отряда нанял себе в помощники еврея. Путь был длинным и спустя неделю еврей начал уговаривать слугу: "Давай попробуем вино". Слуга сперва с негодованием отмахивался, но еврей не отставал: "Ты годами его возишь из одного конца Европы в другой, а даже не знаешь, что возишь. Неужели тебе не интересно?" Уговаривал, уговаривал - и уговорил. Они открыли бутылку - вкус, действительно, оказался специфическим. Одной бутылки никто не хватился, и еврей благополучно вернулся домой. Но аромат токайского он забыть не мог, все остальные вина казались ему невкусными. И даже спустя много лет, попробовав новое вино, которое, как его уверяли, сравнимо с токайским, он лишь усмехался - ничего подобного! Тот, кто попробовал настоящее токайское, никогда забудет его вкус и никогда не согласится на нечто худшее.
Так и Моше говорил евреям: вы попробовали вкус божественного, как же вы требуете каких-то материальных суррогатов? Глава "Бехаалотеха" описывает ситуацию через год после исхода из Египта. Евреи провели его возле горы Синай, изучая Тору из уст Моше. Большинство народа делали это от всей души. Но нашлись и те, кто хотел побыстрее уйти оттуда, чтобы не получать еще заповедей. Были и такие, кто начал возмущаться, сколько можно есть одну и ту же манну! Вот в Египте мы ели дыни и рыбу, причем даром. Это была явная ложь - евреям в Египте даром не давали даже соломы для кирпичей, а не то, что рыбу с дынями. Но факты не помешали им поднять плач. Такие всегда были и есть в еврейском народе - немногочисленные, но крикливые жалобщики, во всем обвиняющие всех, кроме себя. Их очередного плача Моше не выдержал и сказал Всевышнему: я больше с ними не могу, убей меня.
Как такое мог сказать Моше, неоднократно рисковавший жизнью ради этих людей? И все - из-за чеснока? Объясняет Мидраш: когда говорит человек "я голоден", он всегда имеет в виду еще один голод. Вот и в этом случае жалобщики хотели получить разрешение жениться на близких родственниках. Подобные браки были приняты в древнем мире, но еврейские законы их запрещали категорически.
- Но почему нельзя? - возмущались жалобщики.
- Потому что Всевышний запретил, - отвечал им Моше. - И этого достаточно.
Cо временем человечество убедилось, сколь чреваты браки между близкими родственниками. Многие королевские династии Европы заплатили вырождением за такие браки. Но жалобщики ничего не хотели слушать, и их сексуальные требования оказались последней каплей, переполнившей чашу терпения Моше. Понятно, у человека есть потребности, их надо удовлетворять - голодным он быть не должен. Но не надо делать из еды культа! У всего должны быть правильные пропорции, этому базовому принципу евреи обязаны были научиться за год пребывания у горы Синай. Если же они ничему не научились, то, решил Моше, уже никогда и не научатся. Значит, они не соответствуют предназначенной им высокой роли. Попробовавший настоящего токайского не променяет его на суррогаты. А если променяет, то это свидетельствует о таком уровне его души, что иметь с ним дел лучше не стоит. Поэтому и восклицает в сердцах Моше: "Не могу я один нести весь этот народ, ибо слишком тяжело для меня".
Говорили наши мудрецы: если евреи поднимаются - то до звезд, а если падают - то на самое дно самого глубокого ущелья. Ошибка Моше состояла в том, что он не учел этой черты еврейского характера. И великие лидеры делают просчеты. Еврейский характер - во всем дойти до самой сути, до самой глубины. Надо только вовремя показать еврею, где копать. Уметь разглядеть даже в плохом стремление к добру - задача лидера, воспитателя и родителя.
Наш народ уже больше 3000 лет исповедует иудаизм, базирующийся на моральных императивах Всевышнего. "Вкус токайского" у нас в генах. В описываемой в главе "Бехаалотеха" истории Моше преподнес урок следующим поколениям, как следует правильно оценивать поведение человека - надо стараться найти хорошее даже в плохом. Моше не нашел, ошибся, и Всевышний его поправил. Негативный опыт - тоже опыт, и не менее ценный, чем позитивный.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.