Время наступления шабата, 27 июня: Иерусалим - 19:09, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:29, Хайфа - 19:22, Цфат - 19:21, Тверия - 19:20, Хеврон - 19:16, Ариэль - 19:20, Беэр-Шева - 19:29, Эйлат - 19:14.
Время исхода шабата, 28 июня: Иерусалим - 20:31, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:34, Хайфа - 20:35, Цфат - 20:34, Тверия - 20:33, Хеврон - 20:28, Ариэль - 20:32, Беэр-Шева - 20:31, Эйлат - 20:25.
Время наступления и исхода шабата, 27-28 июня, в некоторых городах диаспоры: Москва - 21:00 (исход - 22:59), Санкт-Петербург - 22:07 (1:01), Киев - 20:56 (22:24), Минск - 21:27 (23:10), Прага - 20:58 (22:25), Берлин - 21:15 (22:52), Париж - 21:40 (23:04), Лондон - 21:04 (22:36), Нью-Йорк - 20:13 (21:22), Лос-Анджелес - 19:51 (20:53), Торонто - 20:45 (21:58), Мельбурн - 16:52 (17:54).
Недельная глава "Корах": Трамп подтвердил право евреев на Землю Израиля
Атака американской армии на ядерные объекты в Иране была не только беспрецедентным военным вмешательством США на стороне Израиля, но имела и галахические последствия. А удар бомбардировщиков B-2 имеет непосредственное отношение к нынешней недельной главе "Корах". Но не к той ее части, о которой говорят все и всегда, то есть о попытке путча, устроенной Корахом, а к тому, что написано в конце главы - о 24 возношениях, которые весь еврейский народ должен будет давать потомкам Аарона. "И говорил Господь Аарону: и вот Я передал тебе соблюдение Моих возношений; что до всех святынь сынов Исраэля, тебе Я передал их для отличия и твоим сынам - установлением вечным".
Мудрецы Вавилонского Талмуда в трактате "Авода зара" говорят, что в своей истории еврейский народ пройдет через четыре изгнания под владычеством четырех империй - Персии, Вавилона, Греции и Эдома (Рим и его наследники). Мудрецы также сказали, что Персия как государство хоть и окажется под контролем Римской империи, но сохранится до прихода Машиаха. Когда это было записано в Талмуде, то есть почти 2000 лет назад, всем казалось, что Греческая империя более развитая, более могущественная и потому более долголетняя. Тем не менее, мудрецы выделили именно Персидскую и Римскую. И оказались правы: Иран до сих пор огромная страна с населением 90 млн человек, которая до операции "Народ-лев" и американской атаки играла роль региональной супердержавы. И постоянно претендовала на роль державы мировой, протягивая свои смертоносные щупальца по планете. Римская же империя подхватила, развила и распространила христианство, поэтому ее духовные наследники сегодня живут и правят в большей части современного мира. Вавилонская империя исчезла совершенно, а нынешних жителей Эллады с Греческой империей, кроме языка, не связывает ничего, они не соблюдают ни ее обычаи, ни ее религию.
Иран сегодня мусульманская страна. Тем не менее, она отмечает праздники зороастризма, а иранцы считают себя прямыми наследниками древней Персии и ее царей - Артаксеркса, Кира и других, имеющих прямое отношение и к еврейской истории. И язык сегодняшнего Ирана базируется на древнеперсидском языке.
Работой коэнов - потомков Аарона - была служба в Храме, и за это евреи должны были их содержать, принося им 24 вида возношений: десятину от заработка, урожая овощей, фруктов и приплода животных. Все эти возношения подробно описаны в нынешней недельной главе. Сегодня, когда Храма не существует и коэны не несут в нем службу 24/7, мы коэнам ничего не даем. Но трумот и маасарот евреи, живущие в Израиле, отделяют, равно как и соблюдают правила шмиты - седьмого года. Все это напрямую связано с законами о приношениях коэнам и, соответственно, со святостью Земли Израиля.
Рамбам в книге "Сефер Авода" ("Служение"), в разделе "Бейт ха-Бхира" ("Законы о Храме)", рассматривает вопрос о святости Земли Израиля в наши дни. Он был знаком с ней не понаслышке, в свое время Рамбам провел в Земле Израиля несколько месяцев, когда ею правили крестоносцы. Пишет Рамбам: святость этой земли никуда не исчезла, несмотря на то, что евреи почти 2000 лет не имеют в ней суверенного государства.
Евреи дважды овладевали Землей Израиля: в первый раз под руководством Йегошуа бин-Нуна (Иисуса Навина), а второй раз - под руководством Эзры. При Йегошуа земля была освящена скрижалями завета, которые евреи принесли с собой из пустыни, а затем Первым Храмом. Но после разрушения Навухаднецаром Храма, во время которого скрижали исчезли, и угона им евреев в плен, евреи 70 лет не жили в Земле Израиля, и святость была утрачена. Ее восстановил Эзра, руководивший возвращением евреев из персидского плена и возведением Второго Храма. И, по мнению Рамбама, эта святость останется до конца времен, вне зависимости от того, существует в Земле Израиля еврейское государство или нет.
И тут возникают несколько вопросов. Первый - галахический. Были территории, которыми овладел только Йегошуа, у Эзры до них руки не дошли. Например - Газа, Ашкелон, Акко. Нужно ли отделять трумот и маасарот (десятину) от овощей и фруктов, выращиваемых на этих территориях? И второй, намного более принципиальный - почему святость земли при Йегошуа бин-Нуне не сохранялась, а после Эзры остается навечно? В чем разница между ними?
Объясняет Рамбам: Йегошуа овладел Землей Израиля силой. Поэтому святость земли сохранялась до тех пор, пока потомки Йегошуа и пришедших с ним евреев проживали на ней. Но когда другие народы тоже силой сумели евреев с нее изгнать, то и святость исчезла. А Эзра сделал нечто иное - он пришел от имени нееврея, царя Кира. Персидский царь в своем духовном развитии доходит до такого уровня, что понимает: Всевышний отдал эту землю еврейскому народу, который должен на ней жить и сохранять ее святость - для себя и для всех других народов. Поэтому Кир разрешает евреям вернуться. И не просто вернуться, он посылает их овладеть Землей Израиля от своего имени - самого могущественного владыки того времени. И заключает договор с евреями об их праве на эту землю, условия которого уже не могут быть отменены.
"Отец комментаторов" Раши (живший в XI веке) объясняет, почему Тора, являющаяся сборником духовных императив, начинается с описания сотворения мира: "Когда в конце времен евреи вернутся в Землю Израиля, народы мира будут кричать - разбойники вы, оккупанты, захватившие чужое. И тогда евреи подымут Тору и скажут: "Всевышний - Творец неба и земли и эту землю он отдал еврейскому народу".
Властью земного владыки Кир подтвердил это решение, передав евреям право на Землю Израиля и отправив в нее Эзру, чтобы тот восстановил еврейское государство и возвел Второй Храм. Святость этого Храма, построенного уже не посредством силы, а по соглашению с владыкой супердержавы, представлявшего интересы народов мира, остается неизменной. И, соответственно, святость Земли Израиля.
Военным вмешательством, которое устранило нависшую над еврейским народом в Земле Израиля опасность ядерного уничтожения, Дональд Трамп - глава современной супердержавы и христианского мира, являющегося наследником римской империи, вновь подтвердил право евреев на Землю Израиля и ее святость.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.