Время наступления шабата, 18 июля: Иерусалим - 19:05, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:25, Хайфа - 19:18, Цфат - 19:16, Тверия - 19:16, Хеврон - 19:11, Ариэль - 19:15, Беэр-Шева - 19:25, Эйлат - 19:11.
Время исхода шабата, 19 июля: Иерусалим - 20:25, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:27, Хайфа - 20:29, Цфат - 20:27, Тверия - 20:26, Хеврон - 20:22, Ариэль - 20:26, Беэр-Шева - 20:25, Эйлат - 20:20.
Время наступления и исхода шабата, 18-19 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:41 (исход - 22:23), Санкт-Петербург - 21:41 (0:05), Киев - 20:43 (22:04), Минск - 21:11 (22:43), Прага - 20:45 (22:06), Берлин - 21:01 (22:28), Париж - 21:29 (22:46), Лондон - 20:50 (22:14), Нью-Йорк - 20:06 (21:11), Лос-Анджелес - 19:46 (20:46), Торонто - 20:36 (21:45), Мельбурн - 17:04 (18:05).
Недельная глава "Пинхас": проснись и пой
В нынешней недельной главе "Пинхас" есть указание о жертве, называемой "тамид" (вечная). "Одного ягненка приноси утром, а другого ягненка приноси в сумерки". Когда евреи перестали приносить тамид, то Иерусалим пал под натиском вавилонян. Тамид не случайно важен для Всевышнего - то, что мы делаем утром, остается на весь день. А ведь никто не знает, какой это день в жизни человека - может быть, последний. И тогда то, с чего мы его начали, остается навсегда.
Всевышний говорит евреям: посвященная мне тамид сохраняет связь между нами. Но не только между Всевышним и человеком! День, начатый с доброго дела, укрепляет связь с другими людьми. От того, как день начинается, во многом зависит, как он пройдет и как закончится. "Добрый вечер, а что это значит? Значит, день был по-доброму начат. Значит, день был по-доброму прожит", - написал когда-то еврей Александр Галич. И тут сам собой напрашивается вывод: значит, надо начинать день с доброго дела. Вывод, конечно, правильный. Да вот, как реализовать его на практике, в реальной жизни? Но есть одна вещь, которая по силам каждому, - улыбка. Лучше всего начинать день именно с улыбки, с хорошего настроения. Песня из знаменитого спектакля "Проснись и пой" московского Театра сатиры была не только красивой, но и мудрой.
Читая главу "Пинхас", нельзя не задать вопрос: почему именно в ней содержатся указания о тамид? Через две главы Тора - как собрание императив Всевышнего - заканчивается, следующая книга "Дварим" - это предсмертная речь Моше. Все заповеди были даны в предыдущих книгах, включая нынешнюю - "Бамидбар". Но если тамид так важна Всевышнему, почему указание о ней не было дано с самого начала? Почему Всевышний "вспоминает" о ней только в самом конце Торы? Понятно: здесь скрывается какой-то тайный смысл.
Этот вопрос задает Ор ха-Хаим (Хаим бен-Атар, 1696, Сале, Марокко - 1743, Иерусалим, каббалист, комментатор Торы и Талмуда): по логике вещей, указания о тамид должны были быть даны в главе "Эмор", где содержатся указания о всех жертвах. "Эмор" описывает события, произошедшие за 40 лет до событий, описываемых в главе "Пинхас", - перед тем как евреи создали Мишкан (переносной храм). Но какое это имеет для нас значение?
Рамбам (Маймонид, Моше бен-Маймон, 1138, Кордова - 1204, Фостат, крупнейший раввинистический авторитет, философ, ученый и врач) и Эвен Эзра (Авраам ибн-Эзра, 1093-1167, философ, комментатор Торы, математик, астроном, астролог, живший в Испании) считают, что тамид в пустыне не приносили, поэтому только сейчас, перед входом в Землю Израиля, указание о нем стало актуальным. Большинство комментаторов с ними не соглашается. По их мнению, Тора в этой главе говорит о том, что будет после входа евреев в Землю Израиля, обещанную им навечно, то есть - о вечном. И один из аспектов этого вечного - как евреи будут поддерживать связь со Всевышним. Объяснение этого дается евреям перед тем, как они расстаются с Моше.
И здесь следует рассказать, какое значение имела тамид. Даже когда войска Навухаднецара осадили Иерусалим, принесение тамид продолжалось. Вавилонские солдаты каждое утро приходили под стену Иерусалима в определенном месте, коэны, служившие в Храме, спускали веревку, к которой была привязана корзинка с золотыми монетами. Вместо корзинки солдаты привязывали к веревке двух ягнят. Но 17 числа летнего месяца тамуза солдаты к веревке привязали двух поросят. Коэны потащили их наверх, на высоте половины стены поросята заверещали и ударили копытами в стену. Написано в Талмуде: от этого удара задрожали Иерусалим и вся Земля Израиля. В этот день, 17 тамуза впервые не была принесена тамид, и в этот же день римляне сумели проломить городскую стену. Через три недели, 9 ава, город был взят окончательно и Храм сожжен. Главу "Пинхас" всегда читают в месяце тамуз, в непосредственной близости от поста 17 тамуза.
"Отец комментаторов" Раши объясняет, что указания о тамид были даны именно в этой главе, поскольку они были заменой Моше. Вождь евреев всю свою жизнь заступался перед Всевышним за евреев и не раз отменял плохие для них приговоры. Перед смертью он просит Всевышнего не забывать о евреях, ведь их защитник уходит в лучший мир. И Всевышний дает евреям заповедь тамид, чтобы они каждый день напоминали Ему о себе.
Но что ж такого есть в тамид? Она давала возможность каждому еврею ассоциировать себя с этим действием, заповеданным Всевышним, и просить о том, чтобы не допустить ошибок и не совершить плохие поступки. Тамид не существует уже 2000 лет, но если человек каждое утро будет начинать со стремления к тому, чтобы прожить наступивший день в хорошем настроении, не совершая плохих поступков, если перед тем, как окунуться в жизненную суету, где море информации из СМИ и соцсетей захлестывает моральные маяки, если он 5 минут в день будет посвящать размышлению о себе и о том, что предстоит сегодня сделать, то ему будет значительно проще не утонуть в этом море и не совершить ошибок. 5 минут на то, чтобы остановиться и оглянуться - это минимум времени и максимум пользы.
Не надо забывать, что была и вторая тамид, которую приносили в сумерках. И это тоже урок - стоит провести 5 минут в размышлениях не только утром, но и вечером. Вспомнить, как прошел день, подвести итоги, сравнить свои утренние пожелания с тем, что получилось в реальности, и сделать соответствующие выводы. И пойти спать со спокойной душой. А если душа спокойна, то сон крепче, и утром мы встанем лучше готовыми к наступившему новому дню. Значит, будет легче проснуться и петь, начать день с доброго дела - то есть с непосредственной связи со Всевышним.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.