Время наступления шабата, 14 февраля: Иерусалим - 16:45, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:04, Хайфа - 16:55, Цфат, Тверия - 16:52, Хеврон - 16:53, Ариэль - 16:55, Беэр-Шева - 17:07, Эйлат - 16:59.
Время исхода шабата, 15 февраля: Иерусалим - 18:03, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:04, Хайфа - 18:03, Цфат, Тверия - 18:01, Хеврон - 18:00, Ариэль - 18:03, Беэр-Шева - 18:05, Эйлат - 18:06.
Время наступления и исхода шабата, 14-15 февраля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:14 (исход - 18:31), Санкт-Петербург - 17:30 (18:54), Киев - 16:56 (18:05), Минск – 18:00 (19:13), Прага - 17:01 (18:10), Берлин - 17:00 (18:12), Париж - 17:52 (19:00), Лондон - 16:56 (18:07), Нью-Йорк - 17:12 (18:12), Лос-Анджелес - 17:19 (18:16), Торонто - 17:29 (18:32).
Недельная глава "Итро": первый праведник народов мира
"И услышал Итро, священник Мидьяна, тесть Моше, обо всем, что содеял Б-г для Моше и для Исраэля, народа Своего, что вывел Господь Исраэля из Египта. И взял Итро, тесть Моше, Ципору, жену Моше, после ее отослания, И двух ее сыновей, …И пришел Итро, тесть Моше, и его сыновья, и его жена к Моше в пустыню, где он расположился станом у горы Б-жьей".
После злодейской атаки 7 октября 2023 года нашлись народы, помогавшие Израилю. Пусть с оговорками, но помогавшие, - и первыми среди них были американцы во главе с президентом Байденом. То же самое произошло и после первой войны евреев как народа, когда они сражались с напавшим на них Амалеком. Тогда на помощь евреям пришел Итро, став первым праведником народов мира. Тора придает его приходу в лагерь евреев огромное значение, о чем свидетельствует 15 предложений, описывающих это событие. Для сравнения: дарованию Торы на горе Синай посвящено только 10 предложений.
Но, как могло случиться, что нынешняя глава, рассказывающая о даровании Торы, называется не в честь этого исторического события, а именем человека? Да еще и нееврея? Почему, описывая приход Итро, Тора упоминает его титул "священник Мидьяна". В тот момент он уже им не был, так как сложил с себя эти обязанности. И, главное, разве не было бы достаточно фразы "тесть Моше"? Все комментаторы согласны: титул упомянут для того, чтобы напомнить - Итро служил всем идолам. Но зачем это упоминать?
Итро - первый среди народов мира, кто открыто провозгласил: евреи нуждаются в помощи, и я ее им окажу. Итро говорит: у евреев связь между действиями и идеями высока, как ни в одной другой религии. И Итро знает, что говорит: он ведь поклонялся всем идолам. Ему известно - у одних религий есть действия, у других есть идеи, но такой связи между ними, как в иудаизме, нет ни в одной.
"И возрадовался Итро всему тому благу, которое содеял Господь Исраэлю - что Он спас его от руки Египта. И сказал Итро: Благословен Господь, Который спас вас от руки Египта и от руки фараона. Ныне познал я, что велик Господь, превыше всех божеств-сил, ибо тем, чем творили зло, они (покараны были)".
У фараона был узкий круг ближайших советников, в который входили Итро, Йов и Билам. С ними фараон обсуждал все свои действия, в том числе и план уничтожения еврейских мальчиков. Билан его одобрил, Йов промолчал, а Итро высказался против. Но в авторитарном Египте могло существовать только одно мнение - фараона. Поэтому после такой фронды Итро был вынужден убежать в Мидьян. Там он женился, родил дочерей, стал главным священником. И когда Моше бежал в Мидьян из Египта, то женился на его дочери Ципоре.
Первая встреча будущих супругов произошла возле колодца. К нему другие пастухи не пускали Ципору с сестрами - в отместку, что их отец Итро ушел с поста верховного священника. И не просто ушел, а заявил, что у идолов, которым поклоняются медианитяне, нет истины. То есть и в Мидьяне Итро искал правду и не боялся сказать ее вслух.
В Талмуде приводится несколько объяснений, почему Итро пришел в лагерь евреев именно в этот конкретный момент. Первое: он услышал о чуде рассечения Красного моря, сделанного Всевышним евреям, и захотел к ним присоединиться. Второе: он хотел посмотреть, что происходит с его зятем. Третье: он пришел к войне с Амалеком, чтобы помочь евреям. "Отец комментаторов" Раши считает, что ответ содержится в словах Итро: "Ныне познал я, что велик Господь, превыше всех божеств-сил, ибо тем, чем творили зло, они (покараны были)".
Итро знал про план фараона утопить еврейских мальчиков в Ниле, а вот теперь и фараон, и его войско получили наказание в виде "мера за меру". Такого Итро нигде не видел, сделать такое не мог ни один идол, которым поклонялись народы мира. Вода Нила - это символ Египта, и именно посредством воды фараон и его войско получили наказание. Это, по мнению Итро, явно свидетельствовало о том, что есть некая верховная сила, правящая миром, и она покровительствует евреям. В центре внимания этой силы находится человек, она установила законы, по которым мир функционирует, и один из них - наказание "мера за меру": то, чем человек сделал зло, тем он и будет наказан.
"Зоар" - главная книга Кабалы - утверждает: если бы Итро не пришел, то Тора вообще не была бы дана. Тора не была предназначена для того, чтобы ее учили только в Бней-Браке. Ее цель - изменение всего мира. Но если этот мир ее не воспринимает и не принимает, то как Тора его изменит? И тут пришел Итро и сказал: теперь я знаю, что есть Бог. То есть среди народов мира оказался тот, кто убрал это недоверие. А если есть один, то найдутся и другие. Тем самым Итро открыл восприятие Торы для других народов. Бог находится там, куда его пускают, а Итро пустил его в духовные сферы народов мира, и только тогда Тора была дарована человечеству. В честь этой огромной заслуги и в память первого праведника народов мира недельная глава, описывающая дарование Торы человечеству, и названа именем Итро.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.