Вопреки расхожим представлениям, в вопросах секса между разными ультраортодоксальными общинами существуют большие различия. "Две женщины могут выглядеть одинаково, работать в одном месте, жить в одном и том же доме, но разница в восприятии интимных отношений и брака может быть колоссальной, - поясняет доктор Нога Бар-Ор Бинг, изучающая эту тему. - Одна замужняя женщина даже не помыслит о том, чтобы идти вместе с супругом по улице на виду у всех - поскольку таковы строжайшие правила в общине гурских хасидов, а другая, живущая этажом выше, спокойно отправится вместе с мужем за покупками". Подробности этой деликатной темы сообщает в понедельник, 11 августа, публикация Ynet.
Доктор Бар-Ор Бинг - руководитель центра Мелтона по еврейскому образованию при педагогической школе Еврейского университета. В своем исследовании она сосредоточилась на хасидских общинах, где строго регулируется интимная жизнь супругов - особенно в первый год брака.
На протяжении многих лет она подробно изучала общину слонимских хасидов. В числе ультраортодоксальных общин, наиболее склонных к аскетизму в интимной сфере, она также называет гурских и сатмарских хасидов, а также отдельные радикальные течения брацлавских хасидов.
"Я изучала подход к интимной жизни именно среди слонимских хасидов, в особенности связь между письменными источниками, идеологическими доктринами и их воплощением в повседневной практике, - рассказывает доктор Бар-Ор Бинг. - Я сравнивала представления о браке и сексуальности в позднем хасидизме, в частности в слонимском течении, а также в других сегментах ашкеназской харедимной среды, за исключением литваков".
По ее словам, среди женщин эти вопросы обсуждаются чаще - на семинарских занятиях, а также с наставницей невест после помолвки. У мужчин эта тема поднимается либо в специальных брошюрах, либо при изучении устной Торы. В некоторых общинах мужчина впервые получает конкретные инструкции лишь незадолго до свадьбы. В особо строгих хасидских общинах уже после заключения брака наставник в йешиве может спросить авреха: "Как у тебя обстоят дела со "святостью"?" Это кодовое слово, обозначающее интимные отношения в семье".
- Как вообще в ортодоксальном мире описывают сексуальные отношения, если многие слова запрещено произносить?
- Существуют разные эвфемизмы (кодовые слова) и завуалированные выражения. Например, слово ишут (супружеские отношения). Некоторые хасидские течения активно используют каббалистические понятия, истории из Каббалы о борьбе с похотью (ха-йецер), о грехе напрасного семяизвержения (зера ле-батала), о теле как о сущности, чистоту которого следует беречь.
В хасидской среде борьбе с половым влечением уделяют гораздо больше внимания, чем у литваков. Это не новое явление, но во второй половине XX века оно усилилось. В ряде хасидских течений сформировалось представление о "святости" как об аскетизме и подавлении сексуальности. Для литваков изучение Торы как главной цели всей жизни - явление сравнительно новое, возникшее в XX веке; для некоторых хасидских общин (не для всех) аналогичной высшей целью стала "святость", понимаемая как аскеза и борьба с сексуальным влечением. Это занимает много места не только в инструктаже невест перед вступлением в брак, но и в осмыслении идеи служения Всевышнему.
Поздний хасидизм, по словам доктора Бар-Ор Бинг, выбрал этот путь, чтобы дистанцироваться от литваков и обрести утраченную в период модернизации и Хаскалы уникальность. Произошло своего рода перерождение ортодоксального иудаизма после Холокоста, что стало реакцией на секуляризацию еврейства. Но литваки не пошли по этому пути.
- Некоторые могут сказать, что, возможно, это также влияние христианского мира.
- Подобное влияние имело место не в XX веке, а намного раньше. Возможно, это также связано с особенностями личности того или иного адмора (лидера общины). Далеко не все раввинистические династии пошли этим путем. Бельцкие, вижницкие и карлинские хасиды не похожи в этом вопросе на гурских или сатмарских. Вопрос: почему?
►Мы здесь не для того, чтобы получать удовольствие
У гурских хасидов, считающихся крупнейшей ультраортодоксальной общиной в Израиле, состоящие в браке мужчина и женщина не ходят вместе на публике. Мужчины из этой общины незадолго до свадьбы получают инструкции о поведении в постели, и некоторых охватывает паника, когда им становится ясно, что нужно делать в первую брачную ночь. Согласно традиции гурской общины, интимные отношения должны происходить в абсолютной темноте. Все эти строгие правила нигде не зафиксированы письменно, их передают из уст в уста.
Что касается хасидских групп, которые исследовала доктор Бар-Ор Бинг, то там жесткость правил проявляется в ограничениях частоты половых актов, строжайшем соблюдении кодекса скромности, в использовании очень воинственных метафор, направленных против сексуального влечения, и разного рода запретах. Например, запрещены любые предварительные ласки перед половым актом.
"В хасидских общинах не всегда существуют четко прописанные правила, зачастую они передаются устно, - объясняет доктор Бар-Ор Бинг. - В то же время в религиозно-национальной среде и в менее строгих ортодоксальных группах распространены брошюры с инструкциями - как для женихов, так и для невест, есть даже учебники, входящие в программу религиозных школ. Интересный момент: в вопросах супружества и сексуальности у хасидов устная традиция играет большую роль. Это особенно характерно для женщин".
- Как проводится такого рода инструктаж?
- Обычно молодым женщинам об этом рассказывает мать, старшая замужняя сестра или специальная наставница, обучающая невест интимным премудростям. Мужчины чаще всего читают брошюры. У слонимских хасидов, например, есть два сборника инструкций для женихов: "В мудрости дом свой построит", предназначенный для женихов в канун свадьбы, и "Сборник бесед для первых дней", адресованный молодоженам. Эти сборники написал предыдущий адмор общины, раввин Шалом-Ноах Березовски.
По словам доктора Бар-Ор Бинг, слонимский адмор требовал от своих хасидов соблюдать принцип "Чти святость даже в том, что тебе дозволено", который встречается в Вавилонском Талмуде. Иными словами, прояви святость через воздержание - даже от дозволенного, чтобы подчинить контролю сексуальное влечение.
"В книге "В мудрости дом свой построит" Шалом-Ноах Березовски ясно изложил идеал аскетизма, критикуя современных ему харедим: "Именно такой должна быть атмосфера в хасидском доме - следует воздерживаться от стремления к жизненным удовольствиями. И хотя еврею должно быть обеспечено все необходимое, его цель - не удовольствие, а святость, - рассказывает доктор Бар-Ор Бинг. - Напомню, что в хасидизме слово "святость" (кдуша) имеет не мистическое значение, а приземленное, связанное с интимной стороной жизни человека, с половым влечением, с обязанностью сдерживать "низменные" инстинкты".
Доктор Бар-Ор Бинг отмечает, что слонимский адмор лично слал мужчинам своей общины записки с более подробными, хоть и завуалированными инструкциями об интимной жизни накануне свадьбы и в первый год супружества. Столь пристальное внимание именно к первому году брака, подчеркивает доктор Бар-Ор Бинг, не случайно. Считается, что первый год, особенно первые 3 месяца, критичен для установления строгого ритуала сексуальной жизни семейной пары.
►Разрыв между литваками и хасидами
По словам исследовательницы, представление о борьбе с сексуальным влечением имеет древние корни в истории хасидизма: "Основатель хасидского движения Баал Шем-Тов вовсе не был аскетом, но часть его учеников пошла по пути ужесточения в этом вопросе", - говорит она.
- Есть ли подобная концепция у брацлавских хасидов?
- Да, разумеется. Это можно найти также в трудах рабби Нахмана, в его книге "Тикун-хацот".
Доктор Бар-Ор Бинг объясняет, что обучение женихов и невест, подготовка к семейной жизни - один из факторов, разделяющих литваков и хасидов. "Хасидские девушки получат гораздо более строгие и аскетичные инструкции по поводу супружества и скромности, - рассказывает она. - В литовских общинах мужчины и женщины чаще встречаются до заключения брака, у них больше пространства для сближения и диалога. У литваков есть сборники инструкций по интимным вопросам, предназначенные и для женихов, и для невест, у хасидов такого нет. Литваки проявляют в этих вопросах больше открытости, уделяют внимание невестам, говорят о взаимности между мужчиной и женщиной".
Подробности на иврите читайте здесь
Перевод: Гай Франкович