Время наступления шабата, 7 июня: Иерусалим - 19:03, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:24, Хайфа - 19:17, Цфат - 19:15, Тверия - 19:14, Хеврон - 19:10, Ариэль - 19:14, Беэр-Шева - 19:23, Эйлат - 19:09.
Время исхода шабата, 8 июня: Иерусалим - 20:26, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:28, Хайфа - 20:30, Цфат, Тверия - 20:28, Хеврон - 20:22, Ариэль - 20:27, Беэр-Шева - 20:26, Эйлат - 20:20.
Время наступления и исхода шабата, 7-8 июня, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:52 (исход - 22:49), Санкт-Петербург - 21:57 (00:57), Киев - 20:49 (22:17), Минск - 21:19 (23:02), Прага - 20:51 (22:18), Берлин - 21:08 (22:44), Париж - 21:33 (22:57), Лондон - 20:56 (22:28), Нью-Йорк - 20:07 (21:16), Лос-Анджелес - 19:45 (20:48), Торонто - 20:39 (21:52).
Недельная глава "Бемидбар": душа обязана трудиться
Есть два вопроса, которые нельзя не задать в праздник Шавуот, начинающийся на следующей неделе, вечером 11 июня. Почему Тора была дана именно в этом месте и в это время? Почему в пустыне, а не, скажем, в Швейцарии? Приходили бы туда люди, любовались горными красотами и вспоминали о великом событии, там произошедшем. Разве Всевышний не учитывает важность локейшена? Кто проводит такое событие в пустыне? И почему вот так сразу, меньше, чем через два месяца после Исхода из Египта? А если бы это было бы еще через месяц-другой? Почему Всевышний не дал евреям возможности лучше подготовиться к получению Торы?
Есть, конечно, множество ответов на эти вопросы. Один из них - ничто хорошее просто так с неба не падает. Чтобы его получить, надо много работать, надо выживать - точно так же, как в пустыне. И дарование чего-то хорошего, чего-то очень важного не откладывают. Даже на один день.
В Вавилоне в IV веке н. э. жил рав Йосеф бар-Хия, которого в Талмуде называют просто рав Йосеф. Был он главой йешивы "Пумпедита" - той самой, в которой был записан Вавилонский Талмуд. Рав Йосеф считается одним из его главных создателей, и даже среди великих мудрецов своего времени считался самым великим. Мудрецы называли его Синай, поскольку, как пишет "отец комментаторов" Раши, "все законы Торы были столь же упорядочены в его сознании, как при даровании Торы на горе Синай". И не просто упорядочены - рав Йосеф знал все Писание наизусть. Трактат "Псахим " Вавилонского Талмуда рассказывает, что в праздник Шавуот рав Йосеф устраивал большую трапезу для мудрецов, на которой подавали самые изысканные и дорогие блюда. И в разгар трапезы рав Йосеф восклицал: "О, если бы не этот день!"
Больше он ничего не говорил и ничего не объяснял. Хотя вроде бы эта фраза нуждалась в разъяснениях, ведь сам по себе день ничего не значит. Раши высказывает в своем комментарии предположение, что имел в виду рав Йосеф: "В этот день я учил Тору и вознесся на высочайшие духовные вершины". Объяснение Раши тут же вызывает вопрос - почему этот день, а не все предыдущие дни, в которые он учился? Вознесение на вершины духа - результат длительного процесса, а не одномоментного вдохновения.
Есть другое объяснение. Рав Йосеф черпал силы в празднике Шавуот. В конце жизни он ослеп и почти все свои знания забыл. В современном мире это называется деменцией. Для того, чтобы преодолеть депрессию, вызванную потерей памяти, рав Йосеф и устраивал эту праздничную трапезу.
В Шавуот Моше разбил первые скрижали, но положил их обломки в Скинию завета вместе со вторыми, целыми скрижалями. Святость, даже и разбитая, все равно остается святостью. И точно так же, как святость, доброе дело никуда не исчезает и никогда не забывается. Знания можно утратить, но добрые дела и благодарность за них остаются навсегда. Это и имел в виду ослепший и почти все забывший рав Йосеф. Шавуот, в котором были разбиты дарованные Всевышним скрижали, должен был быть вовсе не праздником, но остался святым днем, отмечаемым евреями уже больше 3000 лет. Потому, что Тора - это не просто знания. Если человек ведет себя в соответствии с ней, она проникает в его душу и тело, становясь их неотъемлемой частью.
Какой вывод для себя можем сделать мы, живущие в 2024 году, почти 1800 лет после рабби Йосефа? А очень актуальный: он имел в виду не только Шавуот, а и обычный день. Он ценил не просто каждый день, но и каждую минуту своего времени, и старался использовать их с максимальной пользой. Потому он и стал Синаем - вершиной мудрости и праведности. В этом и заключается актуальный урок. Если будем вести себя, как рав Йосеф, то Синаем (надо сказать себе правду) мы, конечно, все равно не станем. Но если мы хотим чего-то добиться в этой жизни, чего-то достичь, то следует ценить каждую минуту. А не тратить свои силы и время на гуляние в соцсетях, быстро превращающееся в образ жизни, при котором забываешь не только о жене и детях, но и о самом себе.
Если спросить, что дороже - мгновение или 10.000 долларов, то подавляющее большинство ответит "10.000 долларов". Но разве они будут правы? Сколько этих долларов прошло и еще пройдет через наши руки? А мгновение одно - мимолетное, но уникальное. Прошло и больше не вернется, больше не повторится никогда. Но именно мгновения раздают кому бесславье, а кому бессмертие. В жизни преуспевает тот, кто знает цену времени, кто бережет каждую свою минуту, каждое мгновение. И использует их не на чтение детективов и просмотр сериалов о "богатых и несчастных".
Любавичский Ребе Йосеф-Ицхак (Раяц) рассказал хасидам историю, услышанную им от своего отца Ребе Рашаба. В 1849 году собрались хасиды на фарбренген (хасидское застолье) у Любавичского ребе Цемах-Цедека, и он сказал им, что Баал-Шем-Тов очень любил свет. Гематрия (числовое значение) слова "свет" равна гематрии слова "тайна". А в соответствии с каббалой, слова с одной гематрией имеют и одинаковое духовное значение. То есть знающий внутреннюю тайну существования этого мира может распространять духовный свет. Продолжил Ребе Цемах-Цедек: "Однажды вечером пришел Бешт к своим ученикам, а у них оказалась только одна свеча. Сказал им Бешт: "У евреев обязан быть свет, мое служение как раз и состоит в том, чтобы светить еврейскому народу". Но что делать, если есть только одна свеча? Тогда Бешт велел им отломать несколько сосулек с крыши и зажечь. Ученики поднесли спичку к сосулькам, и те вспыхнули. "После этого Ребе Цемах-Цедек выпил лехаим и сказал: "У Бешта горели даже сосульки, а у нынешних хасидов в душе холод".
Завершая эту историю, внук Цемах-Цедека Ребе Рашаб говорил: "Огонь души должен гореть постоянно". В наше время этот принцип точно так же актуален, как и полтора века назад. Только тот, у кого в душе горит огонь, тот, кто не жалеет его для других, может нести людям свет и тепло. В наше время этот принцип поэтически сформулировал другой еврей: "Душа обязана трудиться и день, и ночь, и день, и ночь". И в праздник Шавуот, и во все остальные дни года.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.