Время наступления шабата, 23 мая: Иерусалим - 18:55, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:15, Хайфа - 19:08, Цфат - 19:06, Тверия - 19:05, Хеврон - 19:01, Ариэль - 19:05, Беэр-Шева - 19:15, Эйлат - 19:01.
Время исхода шабата, 24 мая: Иерусалим - 20:16, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:19, Хайфа - 20:20, Цфат, Тверия - 20:18, Хеврон - 20:13, Ариэль - 20:17, Беэр-Шева - 20:16, Эйлат - 20:11.
Время наступления и исхода шабата, 23-24 мая, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:31 (исход - 22:16), Санкт-Петербург - 21:30 (00:05), Киев - 20:32 (21:56), Минск - 21:00 (22:36), Прага - 20:35 (21:58), Берлин - 20:50 (22:21), Париж - 21:18 (22:39), Лондон - 20:39 (22:07), Нью-Йорк - 19:56 (21:03), Лос-Анджелес - 19:36 (20:38), Торонто - 20:27 (21:37), Мельбурн - 16:56 (17:55).
Недельная глава "Бэар" - "Бехукотай": что ищут паломники на горе Мерон
На прошлой неделе мы отмечали праздник Лаг ба-омер. И опять телеканалы показали толпы людей, приехавших в этот день на гору Мерон к могиле рабби Шимона Бар-Йохая (Рашби), чтобы отметить йорцайт - годовщину его смерти.
В истории еврейского народа только к одному человеку столько людей приходят на могилу в годовщину его смерти. Кто посещает могилу Йоханана Бен-Заккая в день его кончины? Никто. А ведь ему весь еврейский народ обязан той формой иудаизма, благодаря которой он выжил в рассеянии. Сколько приходит на могилу рабби Акивы, сумевшему сохранить, развить и передать учение Бен-Заккая следующим (вплоть до нашего) поколениям евреев? Десяток-другой человек. А могила Рашби - это второе по святости и посещаемости место в Земле Израиля после Стены плача (Западной стены, Ха-Котель ха-маарави). Почему?
Еще в 1489 году Бартанура (Рабби Овадья бар-Авраам Бартанура, 1450-1530 - выдающийся комментатор Мишны, духовный лидер евреев Земли Израиля) пишет, что в йорцайт Рашби следует приходить на его могилу. Мощный толчок популяризации обычая дал самый великий каббалист современности - Аризаль (Рабби Ицхак бар-Шломо Луриа Ашкенази, 1534-1572). Его ученик Хаим Виталь описывает, как в первый же свой Лаг ба-омер в Земле Израиля Аризаль со всей семьей пришел на могилу Рашби, где провел 3 дня. Он не только молился, но и ел, пил и спал возле могилы. Хаим Виталь приводит его слова, что в этот день не говорят покаянные молитвы. На основании мнения Аризаля, Маген-Авраам (Рабби Авраам Алеви Гомбинер, 1637-1683, Польша, автор комментария "Маген-Авраам", одного из основных законодательных источников в вопросах повседневной еврейской жизни) внес соответствующее постановление в Галаху - религиозное законодательство. У евреев за их длинную историю было много мудрецов, но такого почета и любви, как к Рашби, они не оказывают никому. Что же он такого сделал?
Рашби как-то сказал: "Я знаю тайну, как избавить каждого еврея от страданий. Если я попрошу Всевышнего, то Он простит этому еврею все прегрешения. Я 13 лет страдал в пещере за весь еврейский народ".
Рашби - ученик рабби Акивы, жил во времена восстания Бар-Кохбы. Несмотря на запреты римлян он продолжал изучать и преподавать Тору. Римляне послали солдат схватить непокорного раввина, и, спасаясь от ареста, Рашби вместе с сыном Элиэзером скрылся в одной из пещер Галилеи, неподалеку от городка Пекиин. Возле пещеры росло рожковое дерево, а в ней бил родник воды. Опасаясь доноса, беглецы никому не сообщили, где они прячутся. Поэтому никто не мог принести им продукты. Целых 13 лет они питались только плодами рожкового дерева и пили воду из родника, посвящая все свое время молитвам и изучению Торы. В какой-то момент их одежда начала рваться, и, опасаясь, что не смогут молиться в такой одежде, они между молитвами снимали ее и все оставшееся время суток проводили, зарывшись по горло в песок. Поэтому, когда через 13 лет они вышли из пещеры, их тела были покрыты нарывами и язвами. Зять Рашби, знаменитый праведник Пинхас Бен-Яир заплакал, увидев его физическое состояние. Но Рашби ответил, что благодаря нахождению в пещере он сумел подняться на огромную духовную высоту. Мудрость, постигнутую им за эти годы, он записал в книге "Зоар" ("Сияние"), ставшей базовым трудом Каббалы.
В ней Рашби и объяснил, как оправдать наши проступки. В человеке, утверждает Рашби, борются две силы: тело и душа, животное и божественное начало. На основании такого раздвоения и можно оправдать человека, обвинив одну из двух сил, которая толкнула его на преступление. В день смерти праведника все его просьбы принимаются на небесах. Поэтому в йорцайт Рашби сотни тысяч евреев приходят на его могилу и просят, чтобы тот вымолил на небесах прощение за совершенные ими проступки, на которые их толкнули злое начало и животная душа. Они уверены, что в этот день их просьба к Рашби и его просьба за них будут услышаны и приняты.
Гематрия (числовое значение) Лаг ба-омер составляет 345, что равно гематрии имени Моше. На этом основании делается вывод, что Рашби - реинкарнация Моше. Действительно, Моше записал Пятикнижие, приведя Тору на землю людям. Пятикнижие - письменная Тора - начинается со слов: "В начале сотворил Бог небо и землю". Она говорит о нашем мире и человеке, но не о Творце, не о том, что предшествовало сотворению мира. Эта информация содержится только в Каббале. В пяти томах "Зоар" Рашби впервые записал центральные идеи Каббалы - тайного учения, до того времени доступного лишь самым избранным мудрецам.
Есть и еще один вклад Рашби, также имеющий большое влияние на человечество. Сегодня психоаналитики объясняют, что поведение человека является верхушкой айсберга - комплексы, проблемы и впечатления, с которыми он столкнулся в детстве, влияют на него всю оставшуюся жизнь. Рашби начал говорить об этом первым. За человеком стоит огромный духовный мир, оказывающий на него влияние, и в своей книге Рашби показал, как этот духовный мир устроен. До него никто не смел этого записать. Кто знал, тот знал тайное учение, в том числе и о борьбе между животным началом и божественной душой, а Рашби пролил свет на духовные вещи, которые до него были закрыты для всеобщего сведения.
Чтобы изучать и понимать "Зоар", надо пройти очень серьезную духовную подготовку. Поэтому столь популярные сегодня каббалистические кружки на самом деле ничему не учат, а морочат людям голову. Записанным Рашби тайным учением пользовались жившие после него еврейские мудрецы. Истории о чудесах хасидских ребе частично были придуманы их хасидами. Но только частично! Праведники были на таком духовном уровне, что могли использовать "Зоар" для помощи людям. А несведущим это казалось чудесами. Знание, дающее огромную силу и позволяющее управлять миром, запрятано в "Зоар" очень глубоко. И простым людям, даже если это поп-звезда Мадонна или актеры популярного в Израиле театра, никогда до них не добраться.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.