Время наступления шабата, 9 мая: Иерусалим - 18:45, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:05, Хайфа - 18:58, Цфат, Тверия - 18:56, Хеврон - 18:52, Ариэль - 18:56, Беэр-Шева - 19:06, Эйлат - 18:52.
Время исхода шабата, 10 мая: Иерусалим - 20:05, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:08, Хайфа - 20:09, Цфат, Тверия - 20:07, Хеврон - 20:02, Ариэль - 20:06, Беэр-Шева - 20:06, Эйлат - 20:01.
Время наступления и исхода шабата, 9-10 мая, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:06 (исход - 21:40), Санкт-Петербург - 20:58 (22:55), Киев - 20:13 (21:32), Минск - 20:37 (22:05), Прага - 20:16 (21:34), Берлин - 20:29 (21:52), Париж - 21:00 (22:16), Лондон - 20:19 (21:40), Нью-Йорк - 19:43 (20:48), Лос-Анджелес - 19:26 (20:26), Торонто - 20:12 (21:20), Мельбурн - 17:07 (18:05).
Главы "Ахарей Мот" и "Кдошим": как стать святым
Несколько лет назад на одном из перекрестков в центре Израиля мотоциклист на полном ходу врезался в бетономешалку. Он разбился насмерть, но водитель огромной бетономешалки ничего не заметил и продолжил движение. Мотоциклист упал на землю, и в течение почти минуты машины объезжали его, как будто это был мешок с картошкой, вывалившийся из кузова. Когда это видео, снятое камерами наблюдения, опубликовал популярный телеканал, вся страна пришла в ужас: один из главных еврейских принципов - быть ответственными друг за друга, как же водители могли так себя повести? Нескольких водителей арестовали, и они в свое оправдание говорили: я спешил в больницу к жене, мне надо было забрать детей из садика и т. д., то есть у меня были свои задачи, которые мне надо было решать, а то, что я увидел на перекрестке, меня не касалось.
Каждый из нас постоянно себя спрашивает: я должен или не должен менять ситуацию, в которой оказался? Иными словами, какие мои цели, мои обязанности в жизни? Ответ, который дает иудаизм: место, где ты находишься, тебя обязывает, и ты ответственен за свое окружение. Не за беженцев в Дахпуре или Бангладеше, а за тех, кто вокруг тебя. Ты попал в это место не случайно, тебя привел сюда Всевышний с какой-то целью, у тебя здесь есть личная задача, которую ты должен решить.
На этой неделе мы читаем "Ахарей мот" и "Кдошим" - сразу 2 главы. "Кдошим" ("Святые") - очень короткая глава, хотя в ней содержатся почти все главные моменты Торы. В ней 64 предложения и 51 заповедь, то есть чуть ли не каждое предложение содержит заповедь Всевышнего. Есть в ней и указание: "не стой при крови ближнего твоего".
"Отец комментаторов" Раши объясняет: "Не смотри, как он гибнет, в то время, как ты можешь его спасти". Если ты это увидел, значит это твое, это тебя касается, и ты не можешь сказать, что к тебе это не относится.
Начинается эта глава так: "И говорил Господь Моше: Говори всей общине сынов Исраэля и скажи им". Обычно такое указание дается, когда Всевышний хочет, чтобы Моше сообщил нечто евреям. Но в большинстве случаев оно начинается: "Говори сынам Израиля". Уточнение "ко всей общине" означает, что в последующих фразах содержится указание столь важное, что его должны услышать все евреи без исключения, которые не смогут потом утверждать "это не обо мне, это не для меня, это не про меня".
Все комментаторы - от Раши до Хатам Софера и Эйбешица - рассматривают еще один аспект этого указания. По их мнению, факт собрания всех евреев имеет самостоятельное значение. Всевышний хочет, чтобы евреи были вместе. И сегодня мы очень хорошо понимаем, что единство еврейского народа - вещь сложная, порой почти невозможная. Именно поэтому столь велико его значение, когда оно, пусть и ненадолго, но достигается.
У других народов святой - это тот, кто отделяет себя от других. Монах скрывается за высокими стенами монастыря, чтобы ему не мешали люди. В тишине и одиночестве он возвышается в духовных мирах и считается в христианстве святым. В иудаизме все ровно наоборот: святые - это те евреи, которые живут не за высокими стенами, а внутри своего народа, разделяя его беды и радости.
Хатам Софер пишет: когда евреи живут в мире между собой - это является высшим проявлением божественности. Святость - это не бегство от жизни, а полноценная жизнь по законам дружбы и любви. Это подчеркивает и рабби Йонатан Эйбешиц - в дружбе и любви человек уменьшает свое эго, давая место другому человеку.
"Не стой при крови брата твоего" - до сих пор во многих западных странах, в том числе даже в США, нет закона, обязывающего помогать другому. А в Израиле есть. Депутат кнессета Ханан Порат провел закон: если ты видишь кого-то на улице в беде и не оказываешь помощь, это уголовное преступление, за которое можно угодить на год за решетку. Этот закон еще ни разу не применялся на практике, но он существует и основывается на заповеди, содержащейся в главе "Кдошим".
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объясняет, почему используется формула "Не стой". Тора обращается к тому, кто ничего не хочет делать, и указывает ему, что он не имеет права оставаться в стороне. Но вместе с тем и не диктует, что он конкретно должен предпринять. Почему человек оказался в этом месте, решает Всевышний (можно назвать это судьбой), а вот что делать - решает человек.
И следует помнить: человеку дается только та задача, которая ему по силам. Если ты сталкиваешься с проблемой, значит, ты в состоянии ее решить. Иначе бы ты ее просто не увидел. Поэтому надо все делать по максимуму. Живущий по принципу "я сделал все, что мог" ничего не добьется и ничего не сделает. Не стоит тратить время на пустопорожние рассуждения, как и когда бомбить Иран. Лучше уделить больше времени семье, близким, даже просто улыбнуться соседу. Вот это и есть настоящая святость.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.