Время наступления шабата, 7 марта: Иерусалим - 17:02, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:21, Хайфа - 17:12, Цфат, Тверия - 17:10, Хеврон - 17:09, Ариэль - 17:11, Беэр-Шева - 17:23, Эйлат - 17:14.
Время исхода шабата, 8 марта: Иерусалим - 18:18, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:20, Хайфа - 18:19, Цфат, Тверия - 18:17, Хеврон - 18:16, Ариэль - 18:18, Беэр-Шева, Эйлат - 18:20.
Время наступления и исхода шабата, 7-8 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:59 (исход - 19:14), Санкт-Петербург - 18:23 (19:45), Киев - 17:32 (18:40), Минск – 18:41 (19:53), Прага - 17:36 (18:44), Берлин - 17:39 (18:49), Париж - 18:26 (19:32), Лондон - 17:33 (18:43), Нью-Йорк - 17:36 (18:36), Лос-Анджелес - 17:37 (18:33), Торонто - 17:56 (18:58).
Недельная глава "Тецаве": перевернуть землю и небо
Из этой недельной главы мы учим, что в наших силах изменить приговор, вынесенный на небесах. Мы можем перевернуть землю и небо - и это зависит только от нас!
В каждой главе Торы, где присутствует Моше, его имя упоминается 10-15 раз. А в нынешней главе - ни разу. И делается все, чтобы в ней его имя не упоминать. Тому пример - начало главы, где впервые не использована стандартная форма, принятая в других главах. Обычно она выглядит так: "И сказал Бог, обращаясь к Моше", затем следует указание, что он должен от имени Всевышнего передать евреям. Здесь же написано напрямую: "И ты повели сынам Израиля". Этому есть несколько причин.
Главная - когда Моше узнал, что Всевышний хочет стереть еврейский народ, то сказал: "Тогда сотри и меня из книги Твоей". Поэтому имя Моше в нынешней главе не упоминается. То есть, он был готов отдать жизнь ради народа и убедил Всевышнего отменить приговор.
Еще одна причина - Моше освободил сцену для своего брата Аарона. Тем самым показывая, как он рад тому, что Аарон стал первосвященником. Хотя по первоначальному замыслу политический глава народа должен был быть и духовным руководителем. Моше попросил отступить в этой главе на второй план и тем самым воздать брату за поддержку, которую тот оказывал ему в Египте и после Исхода.
Вообще, вся книга "Берешит" посвящена в том числе и тому, как братья должны научиться жить вместе. Начинается она с убийства Каином Авеля, затем следует рассказ о вражде между Ицхаком и Ишмаэлем, Яаковом и Эсавом. Постепенно братья учатся находить общий язык, а завершается книга историей Моше и Аарона. Во время египетских казней, длившихся целый год, Аарон был рупором и переводчиком брата. У Моше была плохая дикция, к тому же он уже почти забыл египетский язык. И когда Моше обращался к фараону, тот мало что понимал. Поэтому после того как Моше завершал свою речь, Аарон объяснял, что он имел в виду. Всем известна знаменитая песня "Как хорошо и приятно сидеть братьям вместе" ("Ине ма тов у-ма наим шевет ахим гам яхад"). Эта песня не о каких-то абстрактных братьях, а о двух конкретных - Аароне и Моше, подавших нам всем пример, как надо вести себя по отношению друг другу.
Глава "Тецаве" всегда читается в дни, близкие к 7 адара - дате смерти Моше. С этим связано еще одно объяснение, почему имя великого вождя и пророка не фигурирует в этой главе. Любавичский ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорит: в ней показывается, что происходит после смерти праведника. Моше умер физически, но созданное им учение живет. Поэтому и написано: "И ты повели…".
Даже когда он физически уже не существует, но если его духовное наследие работает в этом мире, то для изучающих его Моше остается живым. Поэтому в иудаизме принято упоминать в настоящем времени высказывания мудрецов: Рамбам считает так-то, а Мальбим (Меир Лейб бен Иехиэль Михаэль, более известный по акрониму Малбим (1809, Волочиск - 1879, Киев), автор популярного комментария к ТАНАХу) с ним спорит. Оба этих человека давно умерли, причем Мальбим жил через сотни лет после Рамбама, но мы говорим о них в настоящем времени - считает, спорит. Когда мы изучаем труды этих мудрецов, они для нас живы. И слова их имеют большую силу.
Моше убедил Всевышнего отменить приговор, но произнес вслух "сотри мое имя". А слова праведника сбываются, и даже Всевышний не может с этим ничего сделать. Всевышний не хотел стереть имя Моше из всей Торы, поэтому был найден выход - только из главы "Тецаве". Это тоже урок для нас - следить за своим языком. Даже у простых людей проклятия и пожелания зла, которые они произносят, могут осуществиться. Более того, они могут сбыться на проклинающем. В соответствии с Кабалой, этот механизм работает так: когда произносятся проклятия, на небесах открываются книги дел проклинающего и проклинаемого. И рассматривается, полагается ли тому, в чей адрес они были произнесены, такое наказание. Если добрых поступков оказывается больше, чем плохих, то есть наказание не полагается, то оно переносится на проклинающего! Давайте же помнить об этом, когда нам хочется пожелать другому чего-нибудь нехорошего.
Моше пожертвовал собой, когда Всевышний сказал ему: "Уничтожу этих неблагодарных евреев и произведу из тебя новый народ". Моше понял, что является угрозой для евреев, и поэтому сказал "Сотри мое имя!".
Слонимский Ребе Гедалия-Мойше был в конце 20-х годов приговорен к расстрелу за "содержание хедера и преподавание Торы". К счастью, приговор заменили на более мягкий - "всего лишь" 7 лет в лагере строгого режима. Когда подошел конец срока, его вместе с еще одним евреем, у которого тоже закончился срок, вызвали в управление лагеря.
- Все, вы свободны. Подписывайте эту бумагу, и с вещами на выход!" - сказал офицер.
Но дело было в субботу, и Ребе Гедалия-Мойше отказался: "Я выйду из зоны завтра".
- Для вас каждый день здесь - опасность для жизни, а это отменяет субботние запреты, - возразил ему офицер, уже долгое время общавшийся с евреями и успевший поднабраться знаний в иудаизме. - Так что спокойно подписывайте и уходите.
- Я человек еще достаточно молодой и здоровый, у меня есть немного еды. Так что до завтра я с Б-жьей помощью не заболею и не умру. Смертельной опасности я не вижу, поэтому нарушать субботу не буду, - ответил Ребе.
Второй еврей, который не был таким уж крепким в вере, увидев, как ведет себя Ребе, тоже отказался подписывать в субботу. Услышав это, Ребе сказал офицеру: "Этот еврей уже пожилой и болен, для него еще сутки в зоне действительно опасны для жизни. Поэтому я подпишу за него".
Услышав это, офицер вдруг взял ручку, подписался за обоих и отпустил их на свободу.
Ребе из Слоним показал нам, как должен вести себя еврей, когда его брату угрожает опасность. И тем самым, как и Моше, показал нам пример бескорыстной и беззаветной любви к своему народу. А ведь Всевышний больше всего хочет любви между евреями. Или хотя бы единства между ними. И когда мы ведем себя соответствующим образом, то в наших силах изменить решение, уже принятое на небесах. Мы действительно можем перевернуть землю и небо.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.