Время наступления шабата, 25 апреля: Иерусалим - 18:35, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:55, Хайфа - 18:47, Цфат - 18:46, Тверия - 18:45, Хеврон - 18:46, Ариэль - 18:41, Беэр-Шева - 18:56, Эйлат - 18:43.
Время исхода шабата, 26 апреля: Иерусалим - 19:54, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:56, Хайфа - 19:57, Цфат, Тверия - 19:55, Хеврон - 19:51, Ариэль - 19:55, Беэр-Шева - 19:55, Эйлат - 19:51.
Время наступления и исхода шабата, 25-26 апреля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:38 (исход - 21:04), Санкт-Петербург - 20:23 (22:03), Киев - 19:51 (21:05), Минск - 20:12 (21:33), Прага - 19:54 (21:08), Берлин - 20:05 (21:23), Париж - 20:40 (21:52), Лондон - 19:56 (21:12), Нью-Йорк - 19:28 (20:31), Лос-Анджелес - 19:15 (20:13), Торонто - 19:55 (21:01), Мельбурн - 17:22 (18:19).
Глава "Шмини": зачем евреям два календаря
В жизни у еврея есть две задачи: быть нормативным и вырываться за рамки обычного. Если он этого не делает, то не стремится к цели, ради которой был направлен в этот мир. Быть в порядке - недостаточно. Именно поэтому у евреев есть два календаря: солнечный, начинающийся в осеннем месяце тишрей, и лунный, начинающийся в весеннем месяце нисан. И оба они предназначены для самоанализа, который еврей обязан делать ежедневно. Календарь, связанный с месяцем тишрей, определяет рамки обычной жизни, а в календаре, связанным с нисаном, еврей обязан отдавать себе отчет, что он сделал сверх того, что мог. Евреи - единственный народ, пользующийся одновременно двумя календарями.
Нет ничего более прекрасного, чем постоянство природы - солнце встает каждое утро и садится каждый вечер. Но нельзя забывать и о чудесах, существующих в нашем мире. Их символизирует календарь, связанный с нисаном и чудесным праздником Исхода из египетского рабства, который мы отмечали неделю назад. По солнечному календарю жили наши праотцы, другого календаря просто не было. Он связан с солнцем, а тогда подавляющее большинство человечества занималось обработкой земли и напрямую зависело от солнца. Но вдруг за две недели до Исхода из Египта Всевышний, указывая на Луну, приказывает Моше: "Этот месяц для вас". Это и приказ рассчитывать календарь, начиная с месяца нисан, и первая заповедь, которую Всевышний дает евреям.
Рамбам (Маймонид) объясняет: годовой цикл и все, что с ним связано, рассчитывается по Солнцу. А все связанное с конкретным месяцем - по Луне. У солнечного календаря на самом деле нет месяцев. Земля делает полный оборот вокруг Солнца за 365 дней, и создатели календаря решили разделить его на 12 месяцев. Могли на 10, могли и на 20. А в лунном календаре есть месяц, равный 29 дням - за это время Луна совершает полный оборот вокруг Земли.
И тут нельзя не задать вопрос - зачем евреям эти трудности? Намного спокойней было бы жить с одним календарем. Кстати, в самой Торе нет названия месяцев, только их номера - первый месяц, второй. Названия появились в книгах, написанных в Вавилоне. Когда евреи вернулись из вавилонского изгнания, они привезли с собой и названия месяцев, до этого пользовались только цифрами. Эта судьба не постигла дни недели, они до сих пор имеют только номера, привязанные к субботе. Первый день после субботы так и называется "йом ришон" - первый день. И так далее.
Кли Якар (рабби Эфраим-Шломо бар Аарон Лунчиц, Польша, 1550 - Прага, 1619 гг., выдающийся комментатор Писания) задает вопрос: почему первая заповедь в Торе посвящена расчету календаря? Не обрезанию, не соблюдению субботы, не почитанию родителей? И даже не любви к Богу! Что такого суперважного во вроде бы чисто техническом вопросе, как подсчитывать месяцы? Объясняет Кли Якар: эта заповедь делегирует силу Всевышнего человеку. В соответствии с ней именно мудрецы решают, когда наступает новый месяц, следовательно, когда наступают праздники, определяющие весь образ жизни, связанный с ними. Но не только праздники, очень многие вещи евреи делают в соответствии с постановлениями мудрецов. И это не инициатива самих мудрецов, волюнтарно присвоивших себе такое право.
В первой заповеди Всевышний как бы говорит: "Я сотворил мир, Я установил главные законы, но их трактовку Я отдал людям". Жизнь меняется, и надо соответствовать этим изменениям, поэтому Всевышний и делегировал власть в руки мудрецов, что превратило иудаизм в совместный труд Бога и человека.
Руководство греческой империи Селевкидов не случайно запретило евреям только три вещи: соблюдение субботы, совершение обрезания и освящение месяца, то есть расчет календаря. Греки понимали - управляющий календарем управляет всем.
Караимы отрицают право на трактовку и соблюдают все буквально, то есть только то, что записано в Письменной Торе. Поэтому очень быстро караимы перестали быть евреями. Жизнь менялась, евреи тоже менялись и знали, как правильно соблюдать Тору в новых условиях. Евреи ушли вперед, а караимы остались на месте. Буквальное понимание привело их ко многим странным вещам. Написано в Торе: "не зажигай огонь в субботу", и караимы сидят сутки в темноте. А у евреев есть шаон-шабат - субботние часы, которые можно запрограммировать до наступления субботы, и они самостоятельно выключают и включают свет. Делается это на основании постановлений мудрецов, содержащихся в Талмуде. Собственно, Талмуд - это обсуждение мудрецами всех положений Письменной и Устной Торы с целью разобраться, как человек должен вести себя в самых разных ситуациях. Мудрецы не сами все придумали, их конкретные постановления базируются на Устной Торе. Отрицающий право человека обсуждать, спорить и выносить решение в иудаизме не находится. Иудаизм - это не закостеневшее давным-давно учение, он развивается каждый день вместе с человечеством и техническим прогрессом.
Человек стремится не только быть в порядке по отношению к самому себе и окружающим. Человек хочет развиваться, хочет становиться лучше - причем ежедневно. И вместе с тем человек готов быть партнером в совершении чуда и такого его внедрения в жизнь, чтобы оно казалось само собой разумеющимся. Когда сегодня дети 5-6 лет гуляют по интернету, водя пальчиками по экрану смартфона, мы это считаем проявлением нормального развития ребенка. А ведь всего лишь четверть века назад даже не смартфон, а просто мобильный телефон размером с пачку сигарет считался чудом. Еще одно чудо, которое мы считаем медицинской рутиной - дети из пробирки. Сегодня мы открыты чудесам, мы сами в них участвуем и не видим в них ничего чудесного.
Без постоянства нет жизни, можно даже сказать, что постоянство - самое главное в жизни. Но и без прорывов из рутины, без изменений тоже нет жизни. Поэтому евреи и живут в двух календарях, напоминающих об этом. В том числе и о чуде восстановления еврейского государства в Земле Израиля после Катастрофы, унесшей треть нашего народа.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.