Время наступления шабата, 27 сентября: Иерусалим - 17:49, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:09, Хайфа - 18:00, Цфат, Тверия - 17:58, Хеврон - 17:56, Ариэль - 17:59, Беэр-Шева - 18:11, Эйлат - 18:00.
Время исхода шабата, 28 сентября: Иерусалим - 19:04, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:05, Хайфа - 19:05, Цфат, Тверия - 19:03, Хеврон - 19:01, Ариэль - 19:04, Беэр-Шева - 19:05, Эйлат - 19:04.
Время наступления и исхода шабата, 27-28 сентября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:57 (исход - 19:07), Санкт-Петербург - 18:24 (19:40), Киев - 18:26 (19:30), Минск - 18:37 (19:45), Прага - 18:31 (19:34), Берлин - 18:34 (19:40), Париж - 19:19 (20:22), Лондон - 18:28 (19:33), Нью-Йорк - 18:26 (19:22), Лос-Анджелес - 18:24 (19:18), Торонто - 18:47 (19:45).
Недельная глава "Ницавим - Вайелех": как превратить ошибку в заслугу
Есть ошибки, в которых человек не признается даже самому себе, за которые ему стыдно и перед самим собой. Он хоронит их в тайниках памяти и старается, чтобы они никогда оттуда не всплыли. И спрашивает себя - а что я буду делать, если вновь ошибусь?
Каббала объясняет: злое начало в человеке не ищет его грехов. Если человек полностью раскаивается, то совершенные ошибки он превращает в заслуги. Злое начало ничего с этого иметь не будет, ничего не выиграет. Поэтому оно ищет не ошибку человека, а отчаяние, приходящее после нее. И начинает убеждать человека, что все, мол, уже потеряно, и поэтому можно пуститься во все тяжкие.
Тора говорит нам: ошибки не надо прятать. Ошибка - это не конец, а начало, она - потенциал для исправления. Рабби Нахман из Брацлава (Меджибож, 1772 - Умань, 1810), основатель брацлавского (бресловского) хасидизма, правнук Исраэля Баал Шем Това, говорил: "Если ты веришь, что можно испортить, верь, что можно исправить".
В трактате "Йома" Вавилонского Талмуда рабби Реш Лакиш (жил в III веке н. э. в Земле Израиля, выдающийся законоучитель) говорит: "Преступление можно превратить в доброе дело". В праздник Йом-Кипур мы совершаем нечто подобное - постимся, просим прощения. И Всевышний принимает наши слова вместо действий. Рабби Реш Лакиш утверждает, что величие раскаяния в том, что Всевышний не только прощает нас и открывает новую страницу нашей жизни, а и делает нечто невероятное - превращает ошибки в заслуги. Но, чтобы совершить такое раскаяние, надо не прятать ошибку в глубине памяти, а смотреть ей глаза, всесторонне анализировать ее. Только такой подход даст возможность больше эту ошибку не повторять.
В главе "Ницавим" Моше впервые говорит о раскаянии всему народу и о том, что его ждет. Вкратце, пророческие слова Моше можно сформулировать так: "Ваш союз с Всевышним нерасторжим. Вы извратите свое поведение, будете в наказание изгнаны из Земли Израиля и обречены скитаться по миру, жить среди чужих народов. Но Всевышний вас не забудет, не оставит и вернет в Землю Израиля, когда вы раскаетесь". И тут нынешний житель государства Израиль не может не задать вопрос: Всевышний, действительно, возвращает евреев, рассеянных по всему миру, но о каком раскаянии большинства из них может идти речь? И уж в особенности русскоязычных израильтян? Многие из них даже о самом "раскаянии", как оно понимается в иудаизме, ничего не слышали. А ведь именно русскоязычных в последние десятилетия репатриировалось в Израиль почти полтора миллиона человек! Как же такое возможно? Самый простой ответ: Всевышний проявляет милосердие и первым делает шаг навстречу. Сначала Он вернет в Израиль рассеянных по миру евреев, а потом уж они раскаются.
Рабби Реш Лакиш утверждает: Всевышний дает человеку возможность исправить прошлое. Но прошлое никуда не исчезает и взимает с нас плату. Иногда мы всю жизнь расплачиваемся за одну ошибку и заплатили бы любую цену, чтобы даже на 50 секунд вернуться назад и сделать все иначе. Рабби Реш Лакиш утверждает: такое возвращение возможно! Но при условии, что раскаяние должно быть искренним и с любовью.
Рабби Леви Ицхак из Бердичева (Гусаков, Галиция, 1740 - Бердичев, 1810), один из крупнейших хасидских цадиков, получивший при жизни известность как Бердичевский рабби, как-то встретил на улице городского воришку.
- Я тебе завидую, - сказал рабби.
- Вы? Мне? - удивился воришка.
- Ты воруешь, но, когда раскаешься, и грехи твои превратятся в заслуги, ты по этим заслугам опередишь меня.
- О, рабби! - воскликнул воришка, - тогда я сейчас пойду и что-нибудь такое украду, что по святости вы ко мне даже приблизиться не сможете!
Наше прошлое существует. Порой где-то глубоко в памяти, но существует. И от него никуда не деться. Пришел как-то к раввину еврей и сказал, что в своей жизни обидел 50 человек, а сейчас хочет исправить ошибки прошлого. Раввин посоветовал: "Вбей в посох 50 гвоздей, обойди каждого обиженного и после каждой просьбы о прощении выдирай один гвоздь". Так еврей и сделал, вернулся к раввину и с гордостью показал посох, ожидая похвалы. "Посмотри на посох. Гвозди ты вытащил, но дырки-то остались", - сказал ему раввин.
Тем не менее, рабби Реш Лакиш уверен, что прошлое можно исправить. А он знает, о чем речь - в молодости он был разбойником. Магарам бен-Хавив (1654-1697, главный раввин Иерусалима, выдающийся авторитет в области Галахи) объяснил: добрые дела преступника, да и просто того, кто совершал ошибки, ценятся очень дорого. Тому, кто далеко ушел с правильного пути, вернуться на него намного сложней, чем тому, кто слегка оступился.
А как же с известной пословицей "не согрешишь, не покаешься"? В соответствии с иудаизмом, нельзя преднамеренно совершать ошибки, чтобы потом их исправлять. У нас и так ошибок предостаточно, лишних делать не надо. Всевышний смотрит не на ошибку человека, а на то, что он с ней делает после ее совершения. И именно на основании этого судит человека в наступающий через несколько дней Рош ха-Шана.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.