Время наступления шабата, 12 января: Иерусалим - 16:15, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:34, Хайфа - 16:23, Цфат, Тверия - 16:21, Хеврон -16:22, Ариэль - 16:24, Беэр-Шева - 16:38, Эйлат - 16:31.
Время исхода шабата, 13 января: Иерусалим - 17:35, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:36, Хайфа - 17:34, Цфат - 17:31, Тверия - 17:32, Хеврон - 17:32, Ариэль - 17:34, Беэр-Шева - 17:37, Эйлат - 17:39.
Время наступления и исхода шабата, 12-13 января, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:05 (исход - 17:29), Санкт-Петербург - 16:05 (17:42), Киев - 16:00 (17:14), Минск - 16:55 (18:16), Прага - 16:05 (17:19), Берлин - 15:59 (17:17), Париж - 16:59 (18:11), Лондон - 15:57 (17:13), Нью-Йорк - 16:31 (17:35), Лос-Анджелес - 16:46 (17:45), Торонто - 16:44 (17:50).
Недельная глава "Ваэра": все - к лучшему
В замечательном фильме Стивена Спилберга "Пасифик " ("На Тихом океане") один из морпехов, участвовавший в штурме острова Пелелиу, вспоминает: самое страшное, что было в той битве, - это ощущение, что от него и его соратников ничего не зависело, что они не могли ничего изменить.
И, действительно, сильней всего нас пугает неожиданное, неподконтрольное событие. Люди хотят управлять своей жизнью или хотя бы иметь ощущение, что контролируют ее. Именно поэтому в свое время такую популярность приобрел в Израиле придуманный автором этих строк лозунг партии Исраэль ба-алия "МВД - под наш контроль". Без контроля мы чувствуем себя потерянными и беспомощными.
В книге "Берешит" несколько раз упоминается слово эцев - печаль. Когда описываются ощущения роженицы, чувства братьев Йосефа, продавших его в рабство и вдруг узнавших, что вице-фараон - тот самый брат. И когда уже в самом конце книги Всевышний испытывает печаль, глядя на поведение людей. Все эти истории связывает одна идея - печаль возникает, когда нет контроля над ситуацией. Роженица порой чувствует, что потеряла свою жизнь - отныне главным стал ребенок, который будет управлять всеми ее силами и временем. Узнав, с кем они имеют дело, братья понимают, что они полностью зависят от Йосефа, и у них нет никакой возможности хоть как-то контролировать его действия. Всевышний сотворил человека, чтобы тот двигался к добру и свободе. Но от того, к чему стремятся Его создания, впору впасть не то, что в печаль - в депрессию! Объединяющий момент в этих историях - ощущение потери контроля и вопрос - как его реализовать.
Из анализа имен Бога, используемых Торой в этой главе, можно сделать вывод о контроле Всевышнего над нашим миром. Хотя нам кажется порой, что в мире царит хаос, иудаизм утверждает: есть точный порядок, в соответствии с которым мир существует и функционирует. Вместе с тем есть и hестер-паним - сокрытие лика. Как происходят контроль и управление, помогают понять разные имена Всевышнего. На иврите они немного приподнимают завесу, скрывающую Его лицо в нашем мире. Но не на других языках. Так, в русском есть, понятно, разные имена - Господь, Бог, Всевышний, Всемогущий. Но, по сути, они ничем не отличаются друг от друга. А вот на иврите имена Ха-Шем, Элоким, Шадай и другие характеризуют разные Его качества и разные Его действия.
Всевышний обращается к Моше сквозь пламя неопалимой купины: "До сих пор Я использовал только имя Элоким. Я пообещал евреям Землю Израиля, но они ее до сих пор не получили, и их жизнь в Египте стала хуже. Передай им: Я - Ха-Шем, Я верен своему обещанию вывести евреев из Египта и привести в Землю Израиля".
Смена имен происходит в ходе разговора. До него - Элоким, а после, вплоть до выхода евреев из Египта, - Ха-Шем. В чем разница? Книга "Берешит" начинается с фразы "Берешит бара Элоким эт ха-шамаим вэ эт ха-арец" ("В начале сотворил Всевышний небо и землю"). Имя Элоким олицетворяет свойство суда, посредством которого был сотворен мир. Без суда, то есть без строгости, без жесткой связи между действиями и их последствиями мир просто не сможет существовать. А имя Ха-Шем олицетворяет свойство милосердия. Евреи были спасены из Египта именно милосердием.
Религиозный кибуц Хафец-Хаим уже несколько раз публиковал финансовые отчеты, в соответствии с которыми его доходы на шестой год в 2 раза превышают доходы предыдущих 5 лет. То есть в точном соответствии с обещанием, данным в Торе: кто будет соблюдать шмита и не обрабатывать свою землю на седьмой год, в шестой соберет двойной урожай. Мистика? Но израильские финансовые службы мистику не признают, они работают с цифрами, а не с эзотерическими формулами. И с серьезными бухгалтерами - с ними мистика не пройдет. Когда кибуцники получают в шестом году двойную зарплату - это вовсе не мистика. А ведь они не работали больше в шестом году!
Это показывает нам: в этом мире нет причин и следствий. Решения принимаются сверху, в нашем же мире действуют инструменты для реализации этих решений. Можно вкалывать на работе 24 часа сутки и зарабатывать копейки. А кого-то вдруг осенило, он в 2 минуты выдал идею и запатентовал ее. Идея приносит миллионы, автор теперь может проводить жизнь на Лазурном берегу. И работать дальше, но уже в свое удовольствие, не думая о куске хлеба.
Еще один аспект Элоким - это имя сокрытия. Всевышний скрывает себя в этом мире, иначе люди лишились бы свободы выбора. Если за нарушение указаний Всевышнего следовало бы немедленное наказание, то мы превратились в марионеток. Никому ведь не приходит в голову совать пальцы в электрическую розетку. А если бы подобный результат следовал за каждым нарушением заповедей? Творец скрыл себя в мире, чтобы дать людям ощущение, что он существует только по законам природы. Но вот что интересно: на иврите гематрия (числовое значение) слов Элоким и тева (природа) - одинаковая. А Каббала утверждает: одинаковые гематрии показывают, что между словами (названиями предметов, явлений) существует глубинная духовная связь. В иудаизме Бог и природа - одно и тоже понятие. Элоким существует как бы отдельно от человека, не вмешиваясь, как и природа, в его мысли и действия. Но Ха-Шем нас слушает и вмешивается - и в наш мир, и в наши дела, даже порой самые мелкие. Природа - прикрытие Того, кто за природой. Поэтому земля у кибуцников на шестой год дает двойной урожай. И вовсе не потому, что они работают лучше или больше, а потому, что обещано Тем, кто выполняет свои обещания.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорил: мы многого не понимаем и не знаем, но следует твердо верить, что Всевышний любит нас и хочет нам добра. Все под Его контролем и все происходит для нашей пользы. Проблема состоит в том, что это порой сложно вовремя увидеть и понять. Значит - нельзя ломаться, опускать руки, отчаиваться! Человек обязан вывести для себя правило, в соответствии с которым должен так оценивать все происходящее с ним: что ни делается - все к лучшему! Поэтому надо верить, что и страшные события нынешней войны в конечном счете приведут Израиль к новой, лучшей ситуации, чем та, в которой он находился до 7 октября 2023 года.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных раввином Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.