Время наступления шабата, 5 января: Иерусалим - 16:09, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:28, Хайфа - 16:17, Цфат, Тверия - 16:15, Хеврон -16:17, Ариэль - 16:18, Беэр-Шева - 16:32, Эйлат - 16:25.
Время исхода шабата, 6 января: Иерусалим - 17:29, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:30, Хайфа - 17:28, Цфат, Тверия - 17:26, Хеврон - 17:27, Ариэль - 17:29, Беэр-Шева - 17:32, Эйлат - 17:34.
Время наступления и исхода шабата, 5-6 января, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:54 (исход - 17:20), Санкт-Петербург - 15:52 (17:31), Киев - 15:50 (17:06), Минск - 16:45 (18:07), Прага - 15:56 (17:11), Берлин - 15:49 (17:08), Париж - 16:50 (18:03), Лондон - 15:48 (17:05), Нью-Йорк - 16:24 (17:28), Лос-Анджелес - 16:40 (17:40), Торонто - 16:37 (17:43).
Недельная глава "Шемот": как правильно строить наш новый мир
Раби Гиллель бар-Залман из Паричей (1795-1864, один из духовных лидеров движения ХАБАД) говорил: темнота нужна для того, чтобы лучше видеть свет. Поэтому не нужно пугаться темных моментов в жизни - они предназначены для того, чтобы мы лучше оценили будущий свет, который зарождается именно в моменты мрака, когда нам кажется, что жизнь кончена и все пропало. Темнота - не конец, а начало.
В конце нынешней главы "Шемот" Моше взывает к Всевышнему. До этого несмотря на проблемы, которые делали ему евреи и фараон, Моше никогда не жаловался. Но сейчас он не находит ответа на два вопроса, терзающих его. Почему евреи уже почти 100 лет находятся в столь тяжелом рабстве? И почему мрак все время сгущается? Недельная глава "Шмот" - одна из самых тяжелых во всем Пятикнижии. Она подробно описывает ужасы, которые евреи переживали в Египте, и завершается не чем-то хорошим, оптимистичным, а тоже мраком. Все истории в книге "Берейшит", завершившейся в предыдущей главе "Вайехи", рассказывают о преступлениях, за которыми всегда следуют наказания. А в нынешней главе - только гонения и кары. И в конце главы Моше взывает к Всевышнему: почему Ты так угнетаешь мой народ?! Нет на нем вины, за которую ему полагались бы такие наказания! А ведь они становятся все сильней и сильней.
Действительно, сперва в Египте евреям было хорошо. Но вот взошел на престол новый фараон, который, как указывается в Торе, "не знал Йосефа". Как фараон мог не знать о том, что происходило совсем недавно, как он мог не знать о деяниях великого государственного деятеля, спасшего Египет от голодной смерти? Зеэв Жаботинский пишет: фараон просто не хотел знать! Глава Египта не хотел знать о добре, сделанном евреями Египту, о вкладе, который лично внес Йосеф в усиление могущества этой страны. Мы, евреи выходцы из Советского Союза, хорошо знакомы с этим явлением.
Не только в Египте - во всех последующих странствиях евреев по свету народы мира предпочитали не знать и не помнить вклад, внесенный евреями в их экономику и культуру. А потом на престол взошел другой фараон, наступило порабощение евреев, после этого последовало убийство мальчиков. Евреи воззвали к Всевышнему, и Он послал к ним Моше. Тот потребовал от фараона: "отпусти народ мой". В ответ фараон приказал евреям уже не только изготовлять кирпичи, но и готовить для них материал. Получилось, что с приходом Моше евреям стало только хуже. Поэтому Моше и не может сдержать крик. Он чувствует свою вину и так переживает, что на три месяца бежит из Египта. И в конце нынешней недельной главы обращается к Всевышнему. Вкратце ответ Всевышнего можно сформулировать так: ты скоро увидишь, что спасение близко, самая сильная тьма всегда перед рассветом.
Тора называет Египет "плавильным котлом" - в нем не только должен был сформироваться единый еврейский народ, но, как в плавильном котле создается высококачественная сталь, так и в Египте из евреев должны были быть убраны плохие качества. Евреям предстояло получить Тору и отказаться от обычного для других народов образа мыслей. Для этого им и нужно было пройти плавильный котел. Египетское рабство со всеми его ужасами и чудесный Исход на свободу должны были показать евреям, что в этом мире есть Хозяин, который совсем в недалеком будущем предложит им исполнять Его заповеди. Без понимания, что заповеди - это воля Хозяина мира, кто стал бы добровольно их исполнять? Они ведь осложняют жизнь человека, налагают на него и физические, и моральные обязательства, без которых живется намного легче и свободней.
Евреям надо было оказаться во тьме египетского рабства, чтобы оценить свет, который эти заповеди открывают. После объяснения Всевышнего Моше понял, что в Египте происходит процесс рождения чего-то нового, который сопровождается родовыми муками. Тот, кто не плакал, не страдал и не грустил, не может оценить радость. Кто не был во тьме, не может оценить свет.
Есть еще один момент, без которого невозможно продвижение вперед. Евреи должны были быть готовы к чему-то непривычному, не похожему ни на что, с чем они и другие народы мира сталкивались раньше. Главный принцип творчества, создания нового - готовность отказаться от прежних концепций. Только он открывает путь к новому подходу. Но для этого необходима душевная встряска, кризис, страдания. Рабби Зейра был в Вавилоне одним из самых крупных законоучителей, знатоком Вавилонского Талмуда. Когда он репатриировался в Землю Израиля, то столкнулся с Талмудом Иерусалимским, построенном на совершенно ином подходе. В Вавилонском мудрецы спорят между собой, обсуждают проблему со всех сторон, приводят десять неправильных вариантов ответа, а только потом один правильный. В Иерусалимском таких споров нет, у его мудрецов другой способ достижения истины. Рабби Зейра понял - чтобы приспособиться к этой системе, он должен измениться. Поэтому он голодал 100 дней подряд, и когда закончил пост, то был готов воспринимать новую систему. Это образ, конечно, но образ, который нам показывает, что человеку нужна огромная встряска, чтобы отказаться от старого и прийти к новому. О встряске, которую пришлось пройти евреям в Египте, и рассказывает во всех подробностях нынешняя недельная глава.
Всевышний отвечает Моше: ты хочешь знать, почему такой мрак? Потому что Я готовлю евреев к открытию столь огромного света, что оценить его они будут способны, только отказавшись от старого, только пережив испытания, избавившись от груза прошлого. Это, кстати, понимали и те, кто сочинил "Интернационал". Но они довели идею до абсурда - разрушить до основания, а затем построить. У евреев подход иной - отказаться от старого, но не разрушать до основания. Что-то, понятно, забывается, но база то остается. И вот на ней-то и надо строить наш новый мир. Очень хочется верить, что страдания, которые пришлось испытать нам в последнее время и которые все еще не закончились, приведут к созданию чего-то нового, более продвинутого, более соответствующего изменившейся ситуации и в мире, и в израильском обществе.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.