Раввин Яир Фаран, правнук бывшего духовного лидера партии ШАС Овадьи Йосефа, призвал сохранить статус-кво в вопросах квасного на Песах и резко выступил против закона, утвержденного коалицией. Напомним, что новый закон позволяет директорам больниц запретить внос квасного на Песах на территорию медицинских учреждений, вплоть до проверок сумок посетителей.
Раввин Фаран утверждал в интервью Ynet в понедельник, 3 апреля, что "речь идет об очень проблематичном законе, поскольку он является вторжением в частную жизнь. Этот закон не обязывает руководителей больниц предотвратить внос квасного, но позволяет им это сделать, обеспечивая поддержку с юридической точки зрения".
Раввин Фаран, член руководства движения "Иторерут" ("Пробуждение"), сказал, что "на минувшей неделе мы отправили руководителям больниц письмо с призывом не использовать свои полномочия для вторжения в личное пространство посетителей. Мы призвали их дать возможность людям действовать согласно своим воззрениям и привычному укладу жизни".
- Любопытно, что, несмотря на семейные узы, вы вошли в состав довольно либерального форума "Иторерут". Наверняка найдутся люди, которые обвинят вас в том, что, мол, правнук раввина Йосефа продался ашкеназам.
- Не согласен с вами. Настоящие сефардские традиции говорят о принятии ближнего и уважении к нему. Все это искусственное разделение просто выводит из себя. Да, я правнук раввина Овадьи Йосефа, но я и ашкеназ, мое самовосприятие - сложная штука.
- Что это значит?
- То, что моя личность, как верующего человека, двойственна. Я не должен быть сефардом, чтобы быть человеком умеренных взглядов, или ашкеназом, чтобы следовать традициям. Какая связь?! Ни в каких религиозных трудах вы не найдете постулата, который требует от меня, как от верующего человека, запретить кому-то другому есть квасное в Песах. Я могу прекрасно соблюдать все традиции этого праздника, со всей строгостью, и без того, чтобы был утвержден закон о запрете квасного в больницах. И да, настало время отрегулировать отношения между религиозными и светскими в Израиле на основе взаимного уважения. Это сложные материи, но в них нужно разобраться и принять решения. В любом случае исключительно диктатом с обеих сторон ничего не добьешься.
- Но вы, религиозный человек, стараетесь соблюдать все заповеди?
- Я прилагаю к этому все усилия. Но опять же - это не значит, что я могу навязывать свои религиозные убеждения другим. Их право жить так, как они хотят, до тех пор, пока соблюдается принцип взаимного уважения. С какой стати я должен запрещать условному Мухаммеду, госпитализированному в больнице "Хадасса", есть питу в Песах? Каким образом это помогает мне? Как это поможет мне укрепляться в вере? Как это усиливает Тору? Просто не понимаю, кому и зачем это нужно.
- Радостно знать, что в эти непростые дни есть люди, озвучивающие такой умеренный подход.
- Хочу отметить, что чем больше мы пытаемся действовать силовыми методами, насаждая веру, тем меньше уважения это добавляет Торе. Йом-Кипур - очень особенный день в нашей стране. Улицы почти пустые, и нет никакого закона, как-то регулирующего это, нет закона, запрещающего ездить в Йом-Кипур. Другой пример - обрезание. 90-95% израильтян обрезают своих новорожденных мальчиков несмотря на то, что это не регулируется законом. А что мы видим вокруг закона о запрете квасного? Инициативы устроить провокации и советы, как тайно пронести квасное в больницы. Вот обратный эффект, к которому приводит насаждение религии приказным порядком.