Время наступления шабата, 22 августа: Иерусалим - 18:35, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:55, Хайфа - 18:47, Цфат, Тверия - 18:45, Хеврон - 18:42, Ариэль - 18:46, Беэр-Шева - 18:56, Эйлат - 18:44.
Время исхода шабата, 23 августа: Иерусалим - 19:52, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:54, Хайфа - 19:54, Цфат, Тверия - 19:52, Хеврон - 19:48, Ариэль - 19:52, Беэр-Шева - 19:52, Эйлат - 19:49.
Время наступления и исхода шабата, 22-23 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:31 (исход - 20:48), Санкт-Петербург - 20:13 (21:40), Киев - 19:46 (20:54), Минск - 20:05 (21:19), Прага - 19:49 (20:57), Берлин - 19:58 (21:10), Париж - 20:35 (21:41), Лондон - 19:50 (21:00), Нью-Йорк - 19:25 (20:24), Лос-Анджелес - 19:14 (20:09), Торонто - 19:51 (20:53), Мельбурн - 17:33 (18:31).
Недельная глава "Рээ": как выиграть на суде
Недельная глава "Рээ" всегда читается перед началом элуля - последнего месяца еврейского года. В нынешнем году элуль начинается 25 августа, сразу же после недели, в которую мы и читали "Рээ". А после элуля наступает Рош ха-Шана. Кое-кто ошибочно думает, что Рош ха-Шана - это только праздник. Но это вовсе не так! Рош ха-Шана - День Суда, в котором определяется, будет человек жить в наступившем году или нет. Поэтому весь элуль еврей готовится к Суду и подводит итоги уходящего года, занимаясь самоанализом. Заключается он в том, что еврей проверяет свои поступки в уходящем году и старается понять, где он ошибся. А поняв, принимает решение постараться эти ошибки не повторить. На предстоящем Суде такие решения ценятся очень дорого и могут перевесить чашу весов.
В главах Торы, которые мы читали в течение последних четырех недель, Моше просит евреев: соблюдайте заповеди, это приносит здоровье, долголетие, счастье. Так ли это? В свое время израильский политик выбросил лозунг "Где деньги?" Мы же спрашиваем: "Где вознаграждение"? Существует ли оно вообще в материальном мире? Этот мир зачастую зол, несправедлив и жесток - сколько раз злодеи получали в нем и деньги и славу! Так, может, за соблюдение заповедей и добрые дела мы получаем вознаграждение только в мире грядущем? Но если так - где же справедливость? На эти вопросы отвечает хасидская история.
В одном украинском штетле (местечке) жил раввин. Все его любили за доброту и мудрость, все ходили к нему за советом. А на соседней улице жил мытарь - сборщик налогов, которого, понятное дело, никто терпеть не мог.
И надо же было такому случиться, что раввин и мытарь скончались в один день. Утром - раввин, и все местечко начало готовиться к похоронам. А через несколько часов - мытарь. Дети его понимали: на похоронах нелюбимого всеми взимателя налогов даже миньяна (десяти мужчин, необходимых для чтения заупокойной молитвы кадиш) не наберется. И решили так: "Когда все местечко пойдет провожать в последний путь раввина, мы возьмем носилки с телом отца и пристроимся к процессии. Дождемся, когда будут говорить по раввину кадиш, и тоже скажем. Все мужчины местечка ответят "амен" на кадиш по раввину, а получится, что и на кадиш по нашему отцу мытарю".
Погребальная процессия растянулась, все хотели отдать последние почести раввину. Но когда процессия подошла к кладбищу, на местечко вдруг наскочили разбойники. Увидели евреи казаков, размахивающих саблями, и бросились врассыпную. У входа на кладбище остались только носилки с телами раввина и мытаря. Лишь самый близкий ученик раввина не бросил учителя.
Местечко было бедное, поживы в нем не нашлось. Хотели разбойники сорвать злобу на хозяевах, да где там - ищи свищи, разбежались евреи, попрятались. Когда разбойники ускакали, евреи тут же вернулись. Но не к своим домам, а на кладбище: солнце клонилось к закату, задерживать похороны нельзя было ни на минуту.
В сумятице перепутали носилки. Ученик раввина кричал, что произошла ошибка, но никто его в спешке не услышал. И ненавистного мытаря похоронили с почестями. Все местечко читало по нему кадиш, произносились прощальные речи: "Каким великим был этот человек, что лежит сейчас перед нами, и как нам будет без него тяжело". А раввина похоронили на краю кладбища, и у могилы стояла только семья мытаря.
Ученик раввина вернулся домой опечаленный и задумчивый. Почему, за что Всевышний послал его праведному учителю такое наказание? Но больше всего его терзал вопрос - получается, что в нашем мире нет вознаграждения за добрые дела. Нет вознаграждения за исполнение заповедей. Ученик не знал никого более честного, справедливого и богобоязненного, как его учитель, с трепетом относившийся к исполнению каждой заповеди. И если он вот так завершил свой земной путь, то на что могут рассчитывать простые люди?
Ночью во сне к нему явился раввин. И сказал: "Если бы ты видел, где сейчас нахожусь я, а где мытарь, ты бы не терзался никакими вопросами. В мире правды каждый получает именно то, что заслужил.
- Но почему в нашем мире с вами и с мытарем произошло такое? - не мог даже во сне успокоиться ученик.
- А потому, ответил раввин, - что у меня в жизни был один грешок. Как-то при мне плохо отозвались о достойном человеке, а я не вступился за его честь. И за это должен был понести наказание в том мире, чтобы в этот я пришел совершенно чистым и получил все, что заработал изучением Торы и добрыми делами. А у мытаря было одно доброе дело. Как-то он ждал важного гостя из налогового управления, от которого напрямую зависел. Поэтому он хотел принять его, что называется, "по первому разряду" и накупил много дорогих яств. Гость почему-то не приехал, и вся еда осталась. Съесть все, даже вместе с семьей, мытарь не мог. А хранить тоже не мог - испортилось бы. И тогда он отдал еду в детский дом местечка, устроив тем самым для бедных детей праздник, который они запомнили надолго. За это мытарь и удостоился таких похорон, сполна получив за свое доброе дело вознаграждение в этом мире. В мир истины он пришел чистым от добрых дел, и получил в нем то, что ему и полагалось.
Какой вывод из этой истории? У Всевышнего свои расчеты, которые нам не понять. Они комплексные и распространяются не только на наш мир. Да, порой праведники не торжествуют, а злодеи правят бал. Но это для того лишь, чтобы за немногие свои добрые дела злодеи получали вознаграждение в этом мире, а не в мире истины. И перед Высшим Судом предстали только в облачении своих грехов. А праведники получают наказание за свои немногие грехи в нашем мире, чтобы предстать перед Судом в облачении только добрых дел.
В конечном счете каждый получает то, что ему полагается, - за его дела, его усилия и даже за добрые намерения. Вот поэтому так и стараются евреи в месяце элуль: сделанного уже не воротишь, но добрые намерения, с которыми они вступят в новый год, дорогого стоят на предстоящем в Рош ха-Шана Суде.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.