Время наступления шабата, 20 июня: Иерусалим - 19:08, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:28, Хайфа - 19:21, Цфат - 19:20, Тверия - 19:19, Хеврон - 19:14, Ариэль - 19:19, Беэр-Шева - 19:28, Эйлат - 19:13.
Время исхода шабата, 21 июня: Иерусалим - 20:30, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:33, Хайфа - 20:34, Цфат - 20:33, Тверия - 20:32, Хеврон - 20:27, Ариэль - 20:31, Беэр-Шева - 20:30, Эйлат - 20:24.
Время наступления и исхода шабата, 20-21 июня, в некоторых городах диаспоры: Москва - 21:00 (исход - 23:01), Санкт-Петербург - 22:07 (1:00), Киев - 20:55 (22:24), Минск - 21:27 (23:12), Прага - 20:58 (22:25), Берлин - 21:15 (22:53), Париж - 21:40 (23:04), Лондон - 21:03 (22:36), Нью-Йорк - 20:13 (21:21), Лос-Анджелес - 19:50 (20:52), Торонто - 20:45 (21:57), Мельбурн - 16:50 (17:52).
Недельная глава "Шлах": победа будет за нами
Нынешняя недельная глава "Шлах" начинается так: "И говорил Господь Моше: пошли от себя мужей, чтобы высмотрели землю Кнаана, которую Я даю сынам Исраэля. По одному мужу от колена его отцов пошлите... И послал их Моше высмотреть землю Кнаана, и сказал он им: Поднимайтесь здесь, на юге, и взойдите на гору. И осмотрите землю, какая она, и народ, обитающий на ней, крепок он или слаб, мал он или велик числом. И какова земля, на которой он обитает, хороша она или плоха, и каковы города, в которых он обитает, в открытых ли станах или в крепостях... И взошли они, и высмотрели землю… И разнесли худую молву о земле, которую высмотрели, среди сынов Исраэля, говоря: Земля, по которой прошли мы, чтобы высмотреть ее, это земля, пожирающая своих обитателей… И подняла вся община голос свой и возопила, и плакал народ в ту ночь".
Сегодня найдется немало людей, понимающих разведчиков: те увидели ХАМАС на юге, Хизбаллу на севере, Палестинскую автономию в центре, а чуть подальше - злобных аятолл. И потому сказали "страна, пожирающая своих жителей". Но ведь их послали не для этого! Моше отправил собрать разведданные, как эту землю быстрей и проще захватить, а они подняли стратегический вопрос, стоит ли вообще это делать. Ошибка разведчиков состояла не в том, что они сказали, а в том, что они не сказали: они не упомянули присутствие Всевышнего. Разведчики разделили между чудом и жизнью, для них чудеса существовали только в пустыне, но не в реальности. Они правильно поняли ситуацию - естественным образом жить в Земле Израиля очень трудно. Но Исход евреев из Египта, да и вся последующая история евреев наглядно свидетельствуют: жизнь евреев как нации наполнена чудесами. Разведчики не взяли в расчет чудеса, которые будут происходить с евреями в Земле Израиля. Через 3000 лет после них первый премьер-министр Государства Израиль Давид Бен-Гурион сказал: "Тот, кто в Израиле не полагается на чудеса, не реалист". Бен-Гурион понимал, а главы колен, присутствовавшие при даровании Торы, не понимали, что жизнь евреев - сплошное чудо? Нет ни одного другого народа, который бы пережил столько катастроф и преследований и несмотря ни на что сохранился как национальная единица - со своим языком, религией и культурой.
Рамбан (Нахманид) тоже спрашивает: а что уж такого страшного сказали разведчики? Они честно изложили свое впечатление от Земли Израиля - это самое проблематичное место на Ближнем Востоке. Разве они должны были сказать только то, что Моше хотел услышать? Поддержать концепцию руководства? Но ведь сам Моше в главе "Экев" характеризует ситуацию в Земле Израиля еще хуже, чем разведчики. Так чего же от них хотят?
Слово "разведчики" в Торе первый раз использует Йосеф в разговоре с братьями, пришедшими в Египет. Спор между Моше и разведчиками тот же, что был между Йосефом и братьями: где находится Всевышний - в синагоге или в реальной жизни?
Комментатор Бааль ха-Турим (Яаков Бен-Ашер, 1269-1343, Испания-Германия, называемый Бааль ха-Турим по имени его главного труда "Арбаа Турим", который лег в основу еврейских законодательных сборников, в том числе "Шульхан Арух") объясняет: "Йосеф говорит братьям - от меня произойдут Йегошуа бин-Нун и Калев бен-Йефуне, двое из разведчиков, которые скажут, что надо идти и завоевывать Землю Израиля. А от вас - все остальные главы колен, утверждавшие, что не надо. По мнению Бааль ха-Турим, 10 разведчиков были реинкарнацией душ 10 братьев. И сегодня немало евреев считает: между духовной и материальной жизнью существует четкое разделение. А ведь главная идея иудаизма ровно противоположная: в материальном мире Всевышний находится везде и всегда.
Рабби Яаков-Шимшон из Шепетовки был большим хасидским праведником и большим сионистом. Он много раз приезжал в Землю Израиля, привозя собранные им деньги для еврейской общины, агитировал евреев Европы репатриироваться. Ему принадлежит фраза, справедливая и сегодня: "Легче вырвать еврея из галута, чем галут из сердца еврея". В 1799 году он окончательно поселился в Тверии, где и был похоронен. Когда в первый раз Яаков-Шимшон приехал в Землю Израиля, находившуюся под владычеством турок, положение в ней было ужасным - нищета, полуголодное существование, болезни. Перед тем как как вернуться в Шепетовку, он на несколько дней остановился в гостинице другого города в Украине, где его никто не знал.
- Разве нельзя было отдохнуть дома? - спросили его ученики.
- Сгоряча я бы такое рассказал про жизнь в Земле Израиля, что никто бы туда ехать не захотел. Но когда я отдохнул, спокойно вспомнил все, что увидел, а проанализировав, я понял, что даже вместе со всеми своими проблемами Земля Израиля прекрасна, - ответил Яаков-Шимшон.
Какие выводы можно сделать из этой истории? Критика должна быть взвешенной, с аргументами "за" и "против". Зачастую вина человека состоит не в том, что именно он сказал, а как. Разведчики рассказали правду, но как? "И подняла вся община голос свой и возопила, и плакал народ в ту ночь". А ведь они могли сказать то же самое, но иначе.
И самый главный вывод - Всевышний находится везде. Как говорил основатель хасидизма Бааль Шем-Тов: "Даже упавший с дерева лист не может перевернуться на земле без Его воли". Оглядываясь на историю странствования евреев среди чужих народов, мы не можем объяснить естественным образом выживание разбросанных по всему миру и преследуемых общин, сохранение их связи между собой и иудаизмом. И уж тем более не поддается логическому объяснению уникальное в общечеловеческой истории возвращение евреев на свою историческую родину, восстановление и существование сильного и процветающего еврейского государства. И никаким суперсовременным оружием нельзя объяснить победы Израиля над всеми его врагами. Конечно, оружие, умение его использовать и мужество солдат очень важны. Но надо, как Бен-Гурион, быть реалистами! Вот и сейчас, в момент очередного сурового испытания мы надеемся и уверены, что Всевышний не оставит свой народ и пошлет нам победу над одним из самых жестоких и злобных врагов за всю нашу долгую историю
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.