В эти дни председатель партии Ноам, депутат кнессета Ави Маоз продвигает инициативу по изменению "параграфа о внуках" Закона о возвращении (ЗОВ). Несмотря на то, что я ортодоксальный раввин, я чувствую, что обязан протестовать против этой инициативы не только по социальным или политическим причинам, но и по причинам, связанным со смыслом еврейской традиции.
Общеизвестно, что многие репатрианты из стран бывшего СССР не являются евреями согласно Галахе, но они сыновья и дочери еврейского отца или внуки еврейского деда. Речь идет об особом статусе, который в еврейской традиции называется "зера Исраэль" (еврейские потомки). Это люди, имеющие еврейские корни, но не являющиеся евреями согласно ортодоксальному галахическому определению.
Особенность статуса "зера Исраэль" в том, что хотя в иудаизме нет традиции миссионерства, именно в отношении "зера Исраэль" существует галахическая традиция, которая положительно относится к намерению этих людей вернуться к иудаизму посредством гиюра. Таким образом, пункт о третьем поколении в Законе о возвращении, который, по всеобщему убеждению, был включен в формулировку как реакция на Нюрнбергские расовые законы от 1935 года, имеет также аспект, укорененный в традиции иудаизма.
Тот, кто продвигает поправку к Закону о возвращении, чтобы усложнить для внуков евреев получение израильского гражданства, игнорирует объективную реальность общины репатриантов из стран бывшего СССР, которые получили израильское гражданство согласно Закону о возвращении, хотя не являются евреями по Галахе. Многие из них живут в Израиле уже десятки лет, служили в ЦАХАЛе, внесли вклад в израильское общество и считают себя неотъемлемой частью еврейского народа. Их дети и внуки родились в Израиле, говорят на иврите, празднуют еврейские праздники и причисляют себя к евреям с социальной точки зрения. Важно подчеркнуть, что даже если они не являются евреями по Галахе, речь идет о целой общине, которая составляет одно целое с галахическими евреями. Иногда речь идет о членах одной и той же семьи.
Поразительно, как те же политики, которые гордятся своей якобы заботой об "еврейской идентичности", готовы создать раскол в народе и вытолкнуть сотни тысяч израильтян за пределы еврейского сообщества. Так ли выглядит любовь к народу Израиля? Таков ли путь Торы?
Одна из центральных проблем сегодня заключается в том, что система гиюра в Израиле стала гораздо более строгой, чем того требует Галаха. Существует обоснованное галахическое постановление, позволяющее более легкий гиюр, чем тот, который практикуется раввинатом сегодня, и об этом немало писали. Этот подход неоднозначен, но он, безусловно, достоин рассмотрения в тех особых условиях, которые создались вокруг репатриантов из бывшего СССР.
Вместо того, чтобы ратовать за изменение "параграфа о внуках", религиозному истеблишменту следовало бы работать над исправлением системы гиюра - сделать ее доступнее, человечнее и приспособить к сложной реальности наших дней. Особенно следовало бы облегчить гиюр, принимаемый для вступления в брак, ведь этот вопрос остро стоит как для молодых пар, так и для их будущих детей.
Я знаю многие семьи, прибывшие в Израиль в рамках Закона о возвращении, которые годами борются с бюрократией системы гиюра в Израиле. Многие из них сдаются - не из-за нежелания пройти гиюр, а из-за бесконечных преград, которые устанавливает Главный раввинат.
Подчеркну: я не предлагаю отказаться от галахической составляющей процесса гиюра. Однако в этой сфере существует значительное галахическое пространство, которое сегодня не используется. Есть возможность проводить гиюр согласно Галахе, не превращая процесс в невыносимый для всех, кто не намерен соблюдать заповеди или притворяться, что соблюдает их.
Поправка к "параграфу о внуках" вобьет еще один клин между религиозными и светскими в нашей стране. Вместо того, чтобы объединять, она будет разделять. Вместо того, чтобы приближать, она приведет к отдалению и отчуждению. Вместо того, чтобы укреплять еврейскую идентичность, она будет ее ослаблять.
И еще одно: сторонники закона называют общину, о которой идет речь, "гоями". С моей точки зрения, это недопустимо. Во многих отношениях репатрианты - неевреи по Галахе являются частью еврейского народа - они живут в Израиле, работают, воюют, страдают и радуются вместе со всеми. Им не хватает только официального гиюра. Вместо того, чтобы отталкивать их поправкой к Закону о возвращении, мы должны спросить себя: что нужно сделать для того, чтобы облегчить им этот шаг? Именно это, по моему мнению, и есть подлинно еврейский подход.
Автор - глава бейт-мидраша "израильских раввинов" Института Хартмана и мидраши в Ораним, председатель организации "Хупот"