'

Почему в Израиле не знают о Бабьем яре в Бахмуте

Сейчас этот украинский город стал известен всему миру. Но кто знает о том, что в годы Второй мировой войны нацисты уничтожили там тысячи евреев? Почему в Израиле так мало известно о Холокосте на территории СССР
Симон Шехтер |
2 Еще фото
זיהוי גופות קורבנות האקציה בבאחמוט אוקראינה שואה השואה מלחמת העולם השנייה
זיהוי גופות קורבנות האקציה בבאחמוט אוקראינה שואה השואה מלחמת העולם השנייה
Осень 1943 года, опознание убитых евреев Бахмута
В последнее время город Бахмут получил всемирную известность, оказавшись в центре военного противостояния России и Украины. Но лишь немногие знают, что во время Второй мировой войны нацисты провели в Бахмуте жуткую акцию по уничтожению тысяч евреев. Неужели необходима новая война для того, чтобы вспомнить о том, что и на территории СССР был Холокост?
Бахмут был основан в середине XVI века, а в 1924 году советские власти переименовали город в Артемовск - в честь революционера и советского государственного деятеля Федора Сергеева, носившего партийную кличку "товарищ Артём". Перед нападением Германии на СССР в городе проживало около 5300 евреев. Красная армия оставила Артемовск 1 ноября 1941 года, а вскоре немцы оккупировали город, вернув ему прежнее название – Бахмут. Евреев с целью опознания заставили носить белую повязку, многие из них были отправлены на каторжные работы.
7 января 1942 года нацисты собрали евреев на центральной площади. Им было приказано запастись продуктами на 8 дней, однако все вещи были изъяты сразу, как только они прибыли к месту назначения. После того, как люди отдали ключи от своих квартир, их загнали в большой подвал, где они провели трое суток в невозможной тесноте – без еды и воды. Детские крики и мольбы о помощи шокировали горожан, но каждого, кто пытался просунуть сквозь решетку хотя бы немного снега для утоления жажды, избивали полицаи.
Немцы тем временем готовили резню. В Бахмуте не было необходимости рыть расстрельные рвы, поскольку уже существовало подходящее для массовой казни место – алебастровые копи.
В ночь с 10 на 11 января 1942 года бахмутских евреев вывезли на грузовиках к 46-й шахте и заставили выстроиться в длинную очередь. Затем убили каждого из них выстрелом в затылок. Стоявшие в конце очереди слышали выстрелы и понимали, что их ждет. Несчастные были обречены прожить последние минуты в состоянии беспомощного ужаса.
В ту же ночь были задействованы и газвагены (газовые камеры на колесах), в которых были умерщвлены еще несколько сотен евреев. Их тела были свалены в кучу внутри шахты вместе с другими убитыми. По завершении акции нацисты замуровали вход в шахту кирпичной кладкой, оставив внутри несколько раненых и группу евреев, на которых решили не тратить патроны. Свидетели зверств рассказывали, что крики из замурованной шахты были слышны еще несколько дней.
Бахмут был освобожден в сентябре 1943 года, и местные жители не могли понять, куда делись их соседи-евреи. Вскоре была обнаружена кирпичная стена, закрывавшая вход в шахту. Стену сломали, и внутри были найдены тысячи трупов в достаточно сохранном состоянии. Убитые лежали близко друг от друга, некоторые сжимали в руках нехитрые пожитки, на лицах застыл предсмертный ужас, словно это произошло несколько минут назад. Так, например, возле стены была найдена семья Ваксман – Шайя и Бася, вцепившиеся в ноги своих детей, Маши и Миши.
Пособников нацистов заставили вытащить тела из шахты и разложить в ряд, чтобы горожане могли произвести опознание бывших соседей. Один из выживших, еврейский юноша Григорий Матвиенко, не смог узнать свою маму. Он помнил ее с черными волосами и, будучи молодым, не знал, что человек, оказавшись в аду, может поседеть всего за несколько дней.
Тела зарыли в братской могиле и лишь в 1960 году перезахоронили на городском кладбище. До сих пор неизвестно точное число убитых. Историки считают, что речь идет о 3000 человек. Восстановлены имена лишь половины из них.
Как и многие события гитлеровского геноцида советских евреев, история Бахмута-Артемовска осталась сноской на полях истории нашего народа, лишь предметом исследования специалистов по Катастрофе. Шахта, в которой уничтожали евреев Бахмута, использовалась в качестве погреба Артемовского завода шампанских вин. Лишь в 1999 году на этом месте был установлен памятник жертвам злодеяния, который горожане называли "Стена плача" или "Бабий яр". Сейчас можно только догадываться, что произошло с памятником в городе, вновь превратившимся в руины.
2 Еще фото
Симон Шехтер
Симон Шехтер
Симон Шехтер
(Фото: Юваль Хен)
Однако главный вопрос заключается в другом: неужели нужна еще одна война, чтобы в Израиле наконец вспомнили о Катастрофе советского еврейства? Как случилось, что 2,7 миллиона жертв Холокоста занимают столь второстепенное место в нашем историческом сознании?
Этому есть несколько причин: разрыв отношений между Израилем и СССР, в результате чего советские архивы были недоступны до падения железного занавеса. Кроме того, советская власть всячески препятствовала изучению Холокоста – на памятнике в Бахмуте значилось: "Здесь похоронены 3000 невинно убитых советских граждан", а мелкими буквами написано, что "кроме евреев здесь лежат люди других национальностей".
Еще одной причиной того, что трагедия советских евреев оказалась в тени основного нарратива истории Холокоста, можно считать постоянные поездки израильтян в Польшу и тот драматический эффект, который производят на них промышленные методы истребления людей.
Можно понять, почему с точки зрения среднестатистического израильтянина Холокост произошел где-то между Освенцимом и Варшавой. Но с тех давних пор многое изменилось – собрано огромное количество информации, сняты фильмы. Сегодня, при условии, что мы не делаем различий между теми, кто был отправлен в газовые камеры, и теми, кто был сброшен в расстрельные рвы, необходимо уделить особое внимание "тихому" Холокосту советского еврейства.
Автор – режиссер и сценарист
Перевод с иврита: Гай Франкович
Комментарии
Автор комментария принимает Условия конфиденциальности Вести и соглашается не публиковать комментарии, нарушающие Правила использования, в том числе подстрекательство, клевету и выходящее за рамки приемлемого в определении свободы слова.
""