Праздник Лаг ба-омер отмечается 18-го числа еврейского месяца ияра. В этом году он начинается вечером в четверг, 15 мая, и завершается с заходом солнца в пятницу, 16 мая. Точное время начала и конца этого праздника обычно не публикуется - оно определяется моментами захода солнца в соответствующей местности. История Лаг ба-омер уходит корнями в глубину веков и связана, среди прочего, с окончанием страшной эпидемии.
Одной из самых ярких традиций праздника и для религиозных, и для светских израильтян стало разжигание костров. Традиция эта в последние годы часто ограничивается распоряжениями Службы пожарной охраны. Вот и в этом году в связи с погодными условиями глава Службы пожарной охраны Эяль Каспи подписал приказ, запрещающий разжигание костров по всей стране до полуночи 18 мая. Разведение огня разрешается только в специально отведенных местах для пикников. Костры в Лаг ба-омер можно будет разводить в местах, отведенных муниципалитетами и одобренных пожарной службой.
В этом году в Лаг ба-омер, 16 мая, отменены занятия в детсадах, начальных и средних школах в связи с с договоренностями между минфином и профсоюзом учителей.
►Название праздника
Лаг ба-омер (ל"ג בעומר) означает "33-й день сфират ха-омер" - подсчета снопов, ведущегося от Песаха до Шавуот (всего 49 дней). Во времена Иерусалимского храма туда ежедневно приносили жертвы в виде снопов ячменя. Омер на иврите - "сноп", а также единица объема сыпучих веществ. Эти дни характеризовались радостью и духовным подъемом - постепенной подготовкой от Исхода из Египта и превращения Израиля в народ (Песах) до кульминации получения Торы (Шавуот).
►История праздника Лаг ба-омер
Во времена римского императора Адриана, во II веке н. э., сильная чума поразила 24.000 учеников рабби Акивы, которые под страхом смерти продолжали изучать Тору. Собираясь на тайные сходки, они одевались в охотников и брали с собой луки и стрелы, чтобы обмануть бдительность стражей. Однако, согласно Талмуду, они получили божественное наказание за неуважительное отношение друг к другу, и все, кроме пятерых, скончались от эпидемии за 33 дня после Песаха. Но в Лаг ба-омер смертность прекратилась. С тех пор дни подсчета считаются траурным периодом, в течение которого набожные евреи не стригутся и не бреются, не женятся и даже не играют ритмичную и радостную музыку. Сразу по истечении траура, после захода солнца, принято разводить костры, петь и танцевать. По этой же причине 18 ияра - Лаг ба-омер - считается началом свадебного сезона, поскольку опять было позволено жениться.
Существуют и иные трактовки этой даты. Одно из крупнейших восстаний против римских захватчиков (135 год) возглавлял Бар-Кохба. Считается, что большинство добровольцев в его армии были учениками рабби Акивы. Превосходство Рима было неоспоримым, восставшие были в итоге разгромлены, однако именно в Лаг ба-омер они добились временного крупного успеха.
Считается, что в дату Лаг ба-омер умер раввин Шимон Бар-Йохай (Рашби) - величайший последователь рабби Акивы и автор основополагающей книги Каббалы - "Зоар" ("Сияние"). Бар-Йохай был одним из пяти учеников рабби Акивы, переживших эпидемию. Он также принимал участие в восстании Бар-Кохбы. Умер он несколько лет спустя, также в Лаг ба-омер. Согласно легенде, во время его кончины над телом вознесся огненный столп, отсюда и обычай жечь в этот праздник костры.
Почему нужно радоваться в этот день?
Есть такое объяснение: во II веке н. э. римляне запретили обучение нового поколения раввинов, но рабби Акива настоял, чтобы в этот день он дал раввинское посвящение 5 своим ученикам, включая рабби Шимона (Рашби).
Является ли Лаг ба-омер танахическим праздником?
Лаг ба-омер посвящен смерти Рашби в 160 году н. э. Поскольку ТАНАХ был написан примерно за 100 лет до этого, очевидно, что эта дата там не фигурирует, а день смерти праведника не входит в число официальных еврейских праздников.
Что еще более удивительно, так это то, что, упоминая о смерти и похоронах Рашби, Вавилонский Талмуд ничего не говорит о том, что этот день нужно праздновать. Более того, Хатам Софер (рабби Моше Софер - еврейский лидер, галахист и раввин, живший в XVIII и XIX веках) настаивал на том, что праздновать этот день категорически запрещено. Он отметил, что при желании отпраздновать этот день можно отметить его положительный момент - после Исхода из Египта именно в этот день начала падать манна небесная, ставшая пищей, которую, по легенде, евреи ели в течение 40 лет в пустыне.
Так как же день смерти рабби Шимона Бар-Йохая превратился в праздник?
В книге "Зоар" говорится, что день смерти Рашби превратится в ликование (хилула), то есть станет радостным наподобие дня свадьбы. С годами нашли следующее толкование этому: когда праведник умирает, он освобождается от ограничений своего тела, а душа возносится в мир иной - поэтому этот день стал праздником.
Правда ли, что Рашби написал книгу "Зоар"?
Принято считать, что каббалистическое учение "Зоар" написал рабби Шимон Бар-Йохай. Хотя после смерти Рашби в 160 году н. э. и в течение более чем 1000 лет не было известно ни одной подобной работы. Только в XIII веке книга была издана рабби Моше де Леоном. Поскольку "Зоар", написанная на арамейском языке, посвящена Торе и секретам, которые Рашби открывал своим ученикам, было создано предание, что ее написал именно он.
Имеет ли какое-то отношение Бар-Кохба к тому дню, когда (возможно) умер Рашби?
Оказывается, что нет. Оба действительно жили в одно и то же время, и оба ненавидели римлян, но в отличие от Бар-Кохбы, который решил восстать против римлян, Рашби предпочел сбежать и скрыться от них в пещере. Согласно книге "Зоар", это пещера расположена "в пустыне Лод". Приехав в израильский поселок Пкиин, вы увидите пещеру, куда, согласно книге "Ахават-Цион", написанной в XVIII веке, и бежал рабби Шимон Бар-Йохай со своим сыном. В ней они изучали Тору и ели плоды рожкового дерева, росшего рядом с пещерой.
Так как же возникла связь между Рашби и Бар-Кохбой?
В конце XIX века воспитательницы-сионистки в детских садах стали внедрять в обучение еврейских детей традиции применения военной силы против врага. Именно так Бар-Кохба и его бойцы были спасены от забвения. Возможно, некоторые из них действительно были друзьями Рашби, а возможно, и нет.
►Традиции праздника Лаг ба-омер
Помимо традиции разжигания костров (об этом ниже), которая берет свое начало в книге "Зоар", обычно ночью в Лаг ба-омер многие верующие израильтяне совершали паломничество на могилу Рашби на гору Мерон около Цфата.
В этом году, в отличие от прошлого, планируется большое скопление паломников на горе Мерон, на что выделено 120 млн шекелей из бюджета. Были построены павильоны для костров, танцев, еды и учебы. Празднование пройдет в 26 местах для зажиганий костров по всей горе и у ее подножия, а не только на вершине.
Мероприятие состоится в ночь и утро пятницы, 16 мая. Из-за сжатых сроков и близости к шабату ожидается сильная нагрузка: многие постараются попасть туда ночью или рано утром, чтобы успеть вернуться до начала субботы. В этом году ожидается прибытие на гору около 150.000 человек, что уже вызвало недовольство местных жителей. Кроме того, как стало известно, движение поездов и автобусов в четверг и пятницу, 15-16 мая, изменится в пользу ортодоксов.
Напомним, что в Лаг ба-омер 2021 года паломничество завершилось трагедией: в давке погибли 45 человек и были ранены более 100.
В этот праздник принято играть луком со стрелами в память о воинах Бар-Кохбы. Откуда пошла эта традиция? В Вавилонском Талмуде говорится, что рабби Шимон Бар-Йохай был таким большим праведником, что при его жизни на небе не было видно радуги. В религии радуга символизирует грехи, которые привели к потопу во времена Ноя (Ноаха), а особенная праведность Рашби защищала его поколение.
В то же время воины Бар-Кохбы не могли справиться с хорошо вооруженными римскими легионерами, поэтому предпочитали стрелять в них из лука. По-видимому, кто-то совместил радугу Рашби с луком воинов Бар-Кохбы (на иврите и лук, и радуга обозначаются словом кешет) - и так родился праздничный обычай, когда в Лаг ба-омер дети играют луком со стрелами.
Еще одна важная традиция Лаг ба-омера - это первая стрижка. В средние века евреи приходили к гробнице пророка Самуила (Шмуэля) в районе Иерусалима, где зажигали свечи и молились. Тогда же зародился обычай не стричь мальчиков в течение первых 3 лет жизни, а в день 3-летия состригать им волосы у гробницы этого пророка. Этот обряд получил название халаке (в переводе с арабского "бритье") и стал символизировать переход из младенчества в детский возраст. Религиозным малышам при первой стрижке оставляют пейсы, и после халаке мальчики начинают носить еврейский головной убор - кипу.
В 1730 году османский султан запретил евреям молиться у гробницы Самуила, поэтому церемонии халаке переместились на гору Мерон.
Со временем обычай зажигать свечи у гробницы Самуила превратился в обычай разжигания костров на горе Мерон, так как, согласно книге "Зоар", в момент смерти Рашби вспыхнуло большое пламя. Поскольку ехать в Галилею не все могли, обычай зажигать костры распространился по всей стране.
Лаг ба-омер - единственный из 50 дней подсчета снопов, когда разрешено устраивать свадьбы.
Отсчет дней омера отражает духовную подготовку и ожидание дарования Торы, в честь которого празднуется Шавуот.